古代陵墓，寺庙的布局有哪些

您好，陵墓的我不知道，以下是我为您带来的寺庙布局相关资料：
佛教是属于中国传统文化中的三教之一，深受古时皇家的重视和推崇,所以寺院的布局和供奉佛位是有讲究的,大致是按照古代皇家建筑风格及方位来安排.
通常的寺院是坐北朝南,三门向南开,但也有说法,寺院不能太正对南向,有点偏东或偏西的那种向南方向.布局基本上是天王殿,中间供奉弥勒菩萨,以布袋笑弥勒见多.四天王左东南、右西北（以弥勒为准，左即东方）。
弥勒菩萨的背后是供奉韦驮菩萨。以天王殿作为主线，纵线对正，接下来就是主殿——大雄宝殿，主要供奉释迦牟尼佛，当然也有寺院供奉法身毗卢遮那佛，释迦牟尼佛的左右一般供奉东方药师佛、西方阿弥陀佛。或者禅宗道场就干脆供奉释迦牟尼佛粘花像，左右迦叶尊者和阿难尊者。大雄宝殿的左右两旁一般是十八罗汉，左9尊右9尊。
释迦牟尼佛的背后，一定是供奉观音菩萨见多，称海岛观音，左右善财童子和东海龙女。观音大士身后配有罗汉或者三十二应身图。
接下来是法堂和藏经阁，两者可以上下两楼，或者相互连接都可以。上述的天王殿——大雄宝殿——法堂、藏经阁都在一条纵线上。
横线主要是在天王殿和大雄宝殿之间，设立左右钟鼓楼，左钟楼（东边），右鼓楼（西边），一般钟楼下或供奉地藏菩萨，鼓楼下或供奉伽蓝菩萨（现关公像）。也有的寺院将钟鼓直接设立在大雄宝殿之中。但大致的布局就是如此。 以“寺”为名
东汉明帝时，释摩腾自西域用白马驮经，初宿洛阳鸿胪寺，于是以“寺”名之，创立“白马寺”。“寺”在白马寺创立之前，为官署之名，后来凡是僧众所居处，皆以“寺”为名。
在中国佛教寺庙的建筑中，殿堂是寺院建筑的主体。殿是供奉安置佛像以供礼拜祈祷的处所，堂是供僧众说法行道和日常起居的地方。下面将就普通常见寺庙的格局作些介绍。
布局
院落式的寺院布局，一般是座北面南，从山门（寺院正门）起沿一条南北向中轴线，由南向北每隔一定距离布置一座殿堂，周围用廊屋或楼阁把它围绕起来。中轴线上由南向北的主要建筑依次是山门、天王殿、大雄宝殿，大殿之后是法堂或藏经楼(阁)或毗卢阁、观音殿。大雄宝殿前，左右配殿有枷蓝殿、祖师堂(或观音殿、药师殿等)相对。寺院的主要生活区常集中在主轴线东侧，包括僧房(居室)、香积厨(厨房)、斋堂(饭堂)、职事堂(库房)、荣堂(接待室)等。接待四方之来者的客房特设在中轴线西侧。
山门
佛寺的大门称为“山门”。由于“天下名山僧占多”，寺院多在山林之处，所以得名。山门一般有三个门，象征“三解脱门”即空门、无相门、无作门。中间一座常建成殿堂式。叫山门殿或三门殿。殿内塑两大金刚力士像，如同两个门卫护持寺院。

天王殿
进了山门往北，第一重殿是天王殿。在天王殿前两侧有钟楼和鼓楼。天王殿中间供坐北面南的大肚弥勒佛。东西两旁分塑四大天王像，弥勒佛背后神龛内供韦驮菩萨像。

大殿
天王再往北是“大雄宝殿”，俗称“大殿”，为寺庙的主殿、正殿。“大雄”是梵文筏那摩那的汉译，是对佛祖释迹牟尼的尊称，指佛有大力，能伏“五阴魔”、“烦恼魔”、“死魔”、“天子魔”等四魔。
常见的供奉释迦牟尼佛有三种姿势：一种称“成道像”，结跏趺坐(两腿交叉，双脚放在相对的大腿上，足心向上)，左手横放在左脚上，名为“定印”，表示禅定的意思；右手直伸下垂，名为“触地印”，表示释迦成道前，为了众生而牺牲自己，这一切唯有大地能够证明。再一种为“说法像”，结跏趺坐，左手横放在左脚上，右手向上屈指作环形，名为“说法印”。还有一种立像，左手下垂，名“与愿印”，表示能满足众生愿望；右手屈臂向上伸，名“施无畏印”，表示能解除众生苦难。
还有的是“三佛同殿”。一种是供“三身佛”，“三身”指三种佛身。中尊为“法身佛”名“毗卢遮那佛”，指体现了佛法的佛本身。左尊为“报身佛”，名“卢舍那佛”，指经过修习而获得佛果之身。右尊为“应身佛”，即是释迦牟尼佛，指佛为度脱世间众生需要而现之身，特指释迦的生身。
又一种为供“横三世佛”。这里的“世”指三个空间世界，以其同时存在，所以叫“横三世”。正中为本尊释迦牟尼佛；左侧为左手持钵(表示盛甘露)，右手持药丸的药师佛；右侧为阿弥陀佛。
另一种为供“竖三世佛”。这里的“世”、指因果轮回迁流不断的个体一生中存在的时间。三世指过去(前世、前生)、现生(现世、现生)、未来(来世、来生)三世。在佛像中的位置是：正中为现在佛，即释迦牟尼佛。左侧为过去佛，即燃灯佛。佛经说他生时身边一切光明如灯，故得名。亦说释迦未成佛时，燃灯佛曾为他“授记”，预言将来成佛的事。右侧为未来佛，即弥勒佛。弥勒是释迦之后将为佛。佛经讲他将继承释迦的佛位而成佛，所以叫未来佛。
佛殿两侧各九尊罗汉。佛坛背后是观音菩萨手持杨枝净瓶，立于普陀洛枷山海之间。

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1、明朝以前
地上基本是：陵区大门—石象生（有人、兽，象征墓主人生前的仪仗队）—墓门—献殿（特殊日子如清明等，来祭祀所用）—享殿（放置墓主人的一切生前的生活用具，每天守陵人像生前那样伺候，如整理床铺、打扫屋子、盛好清洁用水、按时进奉饮食）—封土（就是平时所说的坟头），还有守陵人住处、制作祭品的厨房、墓墙等。
地下：保护层（防水的青膏泥、干燥的木炭等）—提凑（即木头形成的墓室的墙）—墓室（分主室、耳室）—棺椁—陪葬品
2、明代
地上：石牌楼—大红门（陵区大门）—神功圣德碑亭及4根华表（俗称大碑楼，里面是神功圣德碑，篆刻墓主人的“丰功伟绩”。仅朱元璋、朱棣有）—石象生（有墓表、兽
百官、勋臣、站殿将军，象征墓主人生前的仪仗队）—龙凤门—陵门—神厨（制作祭品）、神库（储藏祭器）、神功圣德碑亭（自朱棣之后，碑亭都在此处）—祾恩门—祾恩殿（放置帝后生前冠服、灵位，在特殊日子如清明等，来祭祀所用）、配殿—琉璃花门—二柱门（一座一间二柱牌楼）—石五供—明楼（内供朱砂碑，刻墓主人庙号）—宝城（就是平时所说的坟头，但很高大，外有城墙围护），还有守陵人住处、陵园（种植粮食、蔬菜、水果、干果，以备祭祀之用）、墓墙等。
地下：隧道—墓道—前殿—中殿（放置帝后的宝座、琉璃五供、长明灯）、左右配殿（停放陪葬的妃子的棺材，明英宗时开始废除殉葬，不停放棺材，成为空屋）—后殿（停放帝后棺材、金宝、金册、陪葬品）
3、清朝
地上：石牌楼—大红门（陵区大门）—神功圣德碑亭及4根华表（从顺治到嘉庆都有）—石象生（有墓表、兽、文臣、武将，象征墓主人生前的仪仗队）—龙凤门/火焰牌楼—神道碑亭（里面是神道碑，刻有帝后庙号）—神厨和东西朝房（制作祭品）、神库（储藏祭器）、井亭（神厨用水）、东西班房（卫兵住）—隆恩门—隆恩殿（放置帝后灵位，在特殊日子如清明等，来祭祀所用）、配殿（喇嘛诵经、制作纸钱之处）—琉璃花门—二柱门—石五供—明楼—宝城，还有守陵人住处、墓墙等。
地下：隧道券—墓道券—穿堂券—明堂券（放置帝后的金宝、金册）—金券（停放帝后棺材）~