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文化经济可大致描述为一组的部门（equivalently, cultural-products industries）的生产商品和服务的主观意思，或者更狭义，符号价值的消费者，是与他们的高功利目的比较。布迪厄（1971年），是指像这些部门的产出具有象征性的社会内涵。必须强调，一旦不可能有一成不变的界线行业从那些纯粹的文化产品输出专业纯粹是功利。相反，有一个从不等部门或多或少不间断连续说，电影或录制的音乐在一个极端，通过对各阶层的产出是不同的文化和杂交种系列的功利主义（如办公楼，汽车，家具，厨房用具），比方说，铁矿石，小麦在其他。
长期以来人们一直对是否文化产品，其起源于面向企业的供水系统可以有任何艺术表现形式或智力成果的真正价值的激烈辩论。在电影院的情况下，本次辩论围绕呼应共鸣有时是对的优越性和科特迪瓦作者电影的真实性提出的索赔相对于涉嫌贬低产品，即源自官僚工厂般的好莱坞电影公司。当代学者从理论像贝克尔评论（1982），起重机（1992），或拉图尔和沃格（1979）倾向认为，这种广泛的规范性的区别排序是有害的。简而言之，我们需要首先了解社会现象的内在的参考条款的各类文化活动。反过来说，即使是艺术或智力成果最也在静观形式起源的时刻，丝毫不亚于对娱乐的最商业化的形式，是在生活的具体情况进行，这意味。如果这个说法是正确的，它表明不可能有必要，不同文化之间的产品的优点，先验区分单纯的社会背景的基础上进行的，他们出现

文化经济能否形容为一群部门设置,cultural-products(工业),生产的产品和服务的主观意义,或者,更窄,sign-value给消费者,高相比,他们的功利性目的。布迪厄(1971年)是指输出的部门,例如这些具有社会符号的内涵。必须强调,在一次,就不可能有努力和快线分离行业从事纯粹的文化产品,从那些输出是纯粹的功利主义。相反的,有更多或更少的连续的连续部门从说,电影或记录的音乐一个极端,通过一系列的行业的产出是不同的文化和功利性(如写字楼、汽车、家具、厨房用具、说、铁矿石和小麦。
在长期以来一直饱受争议是否文化产品的根源在于消化系统中可以有任何真正的价值供应的表达式的艺术或知识素养。在电影院时,同样的争论的共鸣,有时在索赔的优势和真实性的电影'auteur d,而相比之下,依其申述是贬低产品的bureaucratized包围了factory-like好莱坞的工作室。当代理论》从学者像贝克(1982)、起重机(1992),或拉图和Woolgar(1979)趋向于认为,这种差别是妒忌的广阔的规范。总之,我们需要开始理解了所有文化活动的条件以及社会现象的内在——译者注)。反过来,这意味着现在的成因,即使是最精细的艺术形式或知识素养,正如最商业化的娱乐形式,是源于生活的具体情况。如果这个观点是正确的,它表明,就没有必要的先验区别不同的文化产品的优点的基础上,从社会语境的局面。

文化经济可大致描述为一组的部门（等价，文化，产品行业）的生产商品和服务的主观意思，或者更狭义，符号价值的消费者，是与他们的高功利目的比较。布迪厄（1971年），是指像这些部门的产出具有象征性的社会内涵。
必须强调，一旦不可能有一成不变的界线行业从那些纯粹的文化产品输出专业纯粹是功利。相反，有一个从不等部门或多或少不间断连续说，电影或录制的音乐在一个极端，通过对各阶层的产出是不同的文化和杂交种系列的功利主义（如办公楼，汽车，家具，厨房用具），比方说，铁矿石，小麦在其他。
长期以来人们一直对是否文化产品，其起源于面向企业的供水系统可以有任何艺术表现形式或智力成果的真正价值的激烈辩论。在电影院的情况下，本次辩论围绕呼应共鸣有时是对的优越性和科特迪瓦作者电影的真实性提出的索赔，
相对于产品，据称贬低源自官僚工厂般的好莱坞电影。当代学者从理论像贝克尔评论（1982），起重机（1992），或拉图尔和沃格（1979）倾向认为，这种广泛的规范性的区别排序是有害的。我
ñ简单，我们需要首先了解社会现象的内在的参考条款的各类文化活动。反过来说，即使是艺术或智力成果最也在静观形式起源的时刻，丝毫不亚于对娱乐的最商业化的形式，是在生活的具体情况进行，这意味。如果这个说法是正确的，它表明不可能有必要，不同文化之间的产品的优点，先验区分单纯的社会背景的基础上进行的，他们出现。