中国尺八和日本尺八有区别么？

现代日本尺八与古中国尺八的区别：

1、孔数：现代日本尺八普遍是5孔，古代中国尺八则是6孔。

2：管身：现代日本尺八管身粗长，古代中国尺八管身细短。

3、材质：古代尺八必须依靠天然符合要求的竹材，现代日本尺八对此要求不再严格，而是通过地涂技术的弥补让一些天然不符合要求的竹材也能达到性能的要求。

日本现代尺八是从普化尺八演变而来的，一般多为3节，5孔（前4后1），不设膜孔，有不同的长度尺寸。其原型普化尺八是镰仓时代（南宋诏熙二年至元朝至顺元年）由日本普化宗的和尚觉心来中国杭州护国仁王禅寺学禅期间向同门居士张参学习吹奏尺八，回国后传入日本。普化尺八边棱的切削在外侧，尺八管身粗长，5孔；而正仓院尺八也就是唐代尺八与之相比，管身细短，外棱切削也在外，但却是6孔。

扩展资料：

日本尺八流派众多，而其源头为“普化宗尺八”。逐渐出现“明暗流”这样的大分支。

明治维新后，随着普化宗，虚无僧的废除，尺八逐渐走向老百姓。不是僧人也可以学习尺八了。在贵族中逐渐形成了以黑泽琴古为代表的“琴古流”。

“琴古流”是古典尺八与宫廷音乐的结合产物。其特点为华丽，抑扬顿挫。类似中国的工笔画。

近代，随着西方音乐流入东方。产生了以中尾都山为的“都山流”，其特点是吸纳了西方乐器科学的演奏方法，保留了古典尺八的特色。多为演奏民谣和现代音乐。

随着尺八曲目的不断增多，为便于学习以及区分各个流派的特点。不同流派也会选用自己的曲目作为“本曲”。不同流派不可学习其他流派的曲目。而现代这样的门派界限已经淡薄了。

在中世时期，主要是筝曲和地歌的曲目改编而来，多与筝和地歌的三味线合奏，成为三曲合奏。 之後产生了专门为尺八创作的曲目，成为“本曲”。除了独奏，还有二重奏等多种形式。

参考资料：百度百科――尺八

工艺不同。

一、中国古代尺八

又名地无管。外切式吹口，五孔，前四后一，无凤眼。

古代尺八一般在普化宗明暗尺八流派中继续保存，在竹材尺寸、形态要求上非常严格，依靠天然符合要求的竹材才能制作出精良的地无尺八，其音色自然、古朴、深邃。

二、日本现代尺八

也称地涂管。外切式吹口，五孔，前四后一，无凤眼。

因地无尺八必须依靠天然符合要求的竹材，所以随着科技的进步，到了近现代尺八制作师通过地涂技术，让一些天然不符合要求的竹材通过技术填充达到性能的要求，从而实现尺八的音准、性能的最大优化。

其特点是精确符合现代律准，共鸣泛音层次丰富。

扩展资料：

尺八传播历史：

尺八在1300多年前就已东传日本，融入日本本土。据记载尺八是南北朝末年至唐初（公元581－618年），相当于日本的奈良时代作为演奏唐代的雅乐的乐器而由中国传去的。

从隋高祖开皇20年（600年）起，日本圣德太子之时，日本曾屡派“遣隋使”和“遣唐使”前往中国，尺八和许多诸如龙笛等中国乐器东传日本。

至今日本正仓院还保存有唐制尺八多种。

最早传入日本的尺八仅用于宫廷雅乐，六孔，称为“古代尺八”，也常作为达官贵人的玩物，故也叫“雅乐尺八”。

据传，日本圣德太子特别喜爱尺八，他当时所用的中国尺八，如今还珍藏在奈良的法隆寺中。

参考资料来源：百度百科_尺八

　尺八——古代中国乐器。 　　 　　《尺八史话》 　　 　　内容提要： 尺八之名始于唐，奈良时代传入日本，平安时代绝迹。镰仓时代日僧心地觉心入宋参禅，在杭州护国仁王禅寺从无门慧开习禅期间， 向同门 居士张参学会吹奏尺八的技艺，归国后建兴国寺，立普化宗，传授尺八技艺，经过历代演变，一直延续至今。心地觉心是日本普化尺八的祖师，因此，杭州护国仁王禅寺是日本尺八的祖庭。 　　尺八之名，最早见于《旧唐书·吕才传》：吕才“能为尺八十二枚，尺八长短不同各应律管，无不谐韵。”《辞海》曰：“尺八，亦称‘箫管’、‘竖管’。古管乐器，因管长一尺八寸而得名。宋以后即不使用。约在七到八世纪时传到日本。现仍流行于日本的尺八，称‘普化尺八’，形制长短不一，仅有五孔，前四后一，无膜孔。” 　　 　　在中日两国音乐文化交流的历史长河中，尺八是值得研究的一个课题，近年来很多对此有研究的中日学者取得共识的是：日本尺八是从我国唐代（日本奈良时代）传去的，但为时不长，到了平安时代中期（约10世纪末期）就绝迹了。至于唐代在何时何地何人如何传去的，至今尚未见有史料记载，一般的说法是通过中日两国互派的留学生、僧人、艺人、商人等民间渠道传去的，因而无从论证，姑且存疑。 　　日本尺八得以流传至今的重要时期是在镰仓时代与南宋的文化交流，而且这种交流是以佛教文化为载体的，也可以说尺八是中日两国佛教文化交流的派生物。本文以史为证，追述日僧心地觉心入宋求法习禅，在杭州护国仁王禅寺学吹尺八的故事，以求证杭州护国仁王禅寺就是日本近代尺八的发源地，是日本普化尺八祖师心地觉心的祖庭。 　　 　　一、缘起：日本人跪在古庙前吹起尺八 　　 　　1997年五月，笛子大师赵松庭向我讲述了一个令人心动的故事： 　　1994年春节之前，一个雪花纷飞的日子，坐落于黄龙洞景区的浙江省艺术学校迎来了两位不速之客：来自日本福井县胜田市72岁的医学博士斋藤孝介与陪他同行的年轻作家，在杭州市宗教局赵一新同志的指引下来到教学大楼后面的一座古庙，赵一新告诉斋藤，这就是南宋时期日本人来此学佛的杭州护国仁王禅寺旧址。 　　 　　只见老先生激动得不能自已，缓缓地从布袋中取出一根旧得发亮的日本尺八，突然跪在雪地上，面向庙前，任凭雪花飞舞，十分虔诚地吹起了古老幽幽的乐曲，接着迈向庙内用颤抖的双手抚摸着庙柱询问再三，对着空旷的古庙吹了首怀古思乡曲，在校接待室，他喝了龙井茶后，又深深地连吹了三首古曲。他激动地向人们说：“这根尺八与我吹的乐曲都是中国南宋时期，日本人到杭州护国仁王禅寺出家学禅时，向中国人学会了吹尺八的技艺后带到日本的（他这根尺八是否南宋之物，没有论证，反正很旧很古老），这次到杭州来是专门到护国寺寻根还愿的。” 　　 　　当时在场的浙江省艺术学校校长於爱如高兴地说：“这下子可好啦，一下子就把我们学校的历史提早了这么多年！如今江南笛王赵松庭就落脚在我们学校，省艺校成了培养笛子学生的摇篮，这可正是根落祖庭，是一种缘分！”听了这个故事，使我激动不已！我像着了迷似的整天往艺校跑，面对这神秘幽深的古庙，我浮想联翩：关于庙、关于尺八、关于日本人、南宋人……，这里有许多难解之迷吸引着我，我当即采访了故事的当事人及省艺校的历届领导，老教师，据张荣泉副校长回忆，他曾在一本书上看到有一个叫心地觉心的日本人入宋到护国寺学法时学会了尺八，可是因时间长久，书名已记不清了。于是喜欢打破沙锅问到底的我，由此开始了漫长的调查考证之路。我钻图书馆、跑大学资料室，询问专家学者，走访村民和尚，历时一年之久终于解开了日本尺八与杭州护国仁王禅寺的不解之迷。

尺八——古代中国乐器。 　　 　　《尺八史话》 　　 　　内容提要： 尺八之名始于唐，奈良时代传入日本，平安时代绝迹。镰仓时代日僧心地觉心入宋参禅，在杭州护国仁王禅寺从无门慧开习禅期间， 向同门 居士张参学会吹奏尺八的技艺，归国后建兴国寺，立普化宗，传授尺八技艺，经过历代演变，一直延续至今。心地觉心是日本普化尺八的祖师，因此，杭州护国仁王禅寺是日本尺八的祖庭。 　　尺八之名，最早见于《旧唐书·吕才传》：吕才“能为尺八十二枚，尺八长短不同各应律管，无不谐韵。”《辞海》曰：“尺八，亦称‘箫管’、‘竖管’。古管乐器，因管长一尺八寸而得名。宋以后即不使用。约在七到八世纪时传到日本。现仍流行于日本的尺八，称‘普化尺八’，形制长短不一，仅有五孔，前四后一，无膜孔。” 　　 　　在中日两国音乐文化交流的历史长河中，尺八是值得研究的一个课题，近年来很多对此有研究的中日学者取得共识的是：日本尺八是从我国唐代（日本奈良时代）传去的，但为时不长，到了平安时代中期（约10世纪末期）就绝迹了。至于唐代在何时何地何人如何传去的，至今尚未见有史料记载，一般的说法是通过中日两国互派的留学生、僧人、艺人、商人等民间渠道传去的，因而无从论证，姑且存疑。 　　日本尺八得以流传至今的重要时期是在镰仓时代与南宋的文化交流，而且这种交流是以佛教文化为载体的，也可以说尺八是中日两国佛教文化交流的派生物。本文以史为证，追述日僧心地觉心入宋求法习禅，在杭州护国仁王禅寺学吹尺八的故事，以求证杭州护国仁王禅寺就是日本近代尺八的发源地，是日本普化尺八祖师心地觉心的祖庭。 　　 　　一、缘起：日本人跪在古庙前吹起尺八 　　 　　1997年五月，笛子大师赵松庭向我讲述了一个令人心动的故事： 　　1994年春节之前，一个雪花纷飞的日子，坐落于黄龙洞景区的浙江省艺术学校迎来了两位不速之客：来自日本福井县胜田市72岁的医学博士斋藤孝介与陪他同行的年轻作家，在杭州市宗教局赵一新同志的指引下来到教学大楼后面的一座古庙，赵一新告诉斋藤，这就是南宋时期日本人来此学佛的杭州护国仁王禅寺旧址。 　　 　　只见老先生激动得不能自已，缓缓地从布袋中取出一根旧得发亮的日本尺八，突然跪在雪地上，面向庙前，任凭雪花飞舞，十分虔诚地吹起了古老幽幽的乐曲，接着迈向庙内用颤抖的双手抚摸着庙柱询问再三，对着空旷的古庙吹了首怀古思乡曲，在校接待室，他喝了龙井茶后，又深深地连吹了三首古曲。他激动地向人们说：“这根尺八与我吹的乐曲都是中国南宋时期，日本人到杭州护国仁王禅寺出家学禅时，向中国人学会了吹尺八的技艺后带到日本的（他这根尺八是否南宋之物，没有论证，反正很旧很古老），这次到杭州来是专门到护国寺寻根还愿的。” 　　 　　当时在场的浙江省艺术学校校长於爱如高兴地说：“这下子可好啦，一下子就把我们学校的历史提早了这么多年！如今江南笛王赵松庭就落脚在我们学校，省艺校成了培养笛子学生的摇篮，这可正是根落祖庭，是一种缘分！”

尺八——古代中国乐器。 　　 　　《尺八史话》 　　 　　内容提要： 尺八之名始于唐，奈良时代传入日本，平安时代绝迹。镰仓时代日僧心地觉心入宋参禅，在杭州护国仁王禅寺从无门慧开习禅期间， 向同门 居士张参学会吹奏尺八的技艺，归国后建兴国寺，立普化宗，传授尺八技艺，经过历代演变，一直延续至今。心地觉心是日本普化尺八的祖师，因此，杭州护国仁王禅寺是日本尺八的祖庭。 　　尺八之名，最早见于《旧唐书·吕才传》：吕才“能为尺八十二枚，尺八长短不同各应律管，无不谐韵。”《辞海》曰：“尺八，亦称‘箫管’、‘竖管’。古管乐器，因管长一尺八寸而得名。宋以后即不使用。约在七到八世纪时传到日本。现仍流行于日本的尺八，称‘普化尺八’，形制长短不一，仅有五孔，前四后一，无膜孔。” 　　 　　在中日两国音乐文化交流的历史长河中，尺八是值得研究的一个课题，近年来很多对此有研究的中日学者取得共识的是：日本尺八是从我国唐代（日本奈良时代）传去的，但为时不长，到了平安时代中期（约10世纪末期）就绝迹了。至于唐代在何时何地何人如何传去的，至今尚未见有史料记载，一般的说法是通过中日两国互派的留学生、僧人、艺人、商人等民间渠道传去的，因而无从论证，姑且存疑。 　　日本尺八得以流传至今的重要时期是在镰仓时代与南宋的文化交流，而且这种交流是以佛教文化为载体的，也可以说尺八是中日两国佛教文化交流的派生物。本文以史为证，追述日僧心地觉心入宋求法习禅，在杭州护国仁王禅寺学吹尺八的故事，以求证杭州护国仁王禅寺就是日本近代尺八的发源地，是日本普化尺八祖师心地觉心的祖庭。 　　 　　一、缘起：日本人跪在古庙前吹起尺八 　　 　　1997年五月，笛子大师赵松庭向我讲述了一个令人心动的故事： 　　1994年春节之前，一个雪花纷飞的日子，坐落于黄龙洞景区的浙江省艺术学校迎来了两位不速之客：来自日本福井县胜田市72岁的医学博士斋藤孝介与陪他同行的年轻作家，在杭州市宗教局赵一新同志的指引下来到教学大楼后面的一座古庙，赵一新告诉斋藤，这就是南宋时期日本人来此学佛的杭州护国仁王禅寺旧址。 　　 　　只见老先生激动得不能自已，缓缓地从布袋中取出一根旧得发亮的日本尺八，突然跪在雪地上，面向庙前，任凭雪花飞舞，十分虔诚地吹起了古老幽幽的乐曲，接着迈向庙内用颤抖的双手抚摸着庙柱询问再三，对着空旷的古庙吹了首怀古思乡曲，在校接待室，他喝了龙井茶后，又深深地连吹了三首古曲。他激动地向人们说：“这根尺八与我吹的乐曲都是中国南宋时期，日本人到杭州护国仁王禅寺出家学禅时，向中国人学会了吹尺八的技艺后带到日本的（他这根尺八是否南宋之物，没有论证，反正很旧很古老），这次到杭州来是专门到护国寺寻根还愿的。” 　　 　　当时在场的浙江省艺术学校校长於爱如高兴地说：“这下子可好啦，一下子就把我们学校的历史提早了这么多年！如今江南笛王赵松庭就落脚在我们学校，省艺校成了培养笛子学生的摇篮，这可正是根落祖庭，是一种缘分！”听了这个故事，使我激动不已！我像着了迷似的整天往艺校跑，面对这神秘幽深的古庙，我浮想联翩：关于庙、关于尺八、关于日本人、南宋人……，这里有许多难解之迷吸引着我，我当即采访了故事的当事人及省艺校的历届领导，老教师，据张荣泉副校长回忆，他曾在一本书上看到有一个叫心地觉心的日本人入宋到护国寺学法时学会了尺八，可是因时间长久，书名已记不清了。于是喜欢打破沙锅问到底的我，由此开始了漫长的调查考证之路。我钻图书馆、跑大学资料室，询问专家学者，走访村民和尚，历时一年之久终于解开了日本尺八与杭州护国仁王禅寺的不解之迷。