在宗法制下,大宗和小宗的关系是不是绝对的，为什么？

因为大宗和小宗有不同的层级、其关系是相对的。

大宗与小宗的区分是相对的，西周时期形成了“周天子——诸侯——卿大夫——士”这样的等级关系.

其中：

（1）“周天子——诸侯”这一范围而言,周天子是大宗,诸侯是小宗.

（2）“诸侯——卿大夫”这一范围而言,诸侯是大宗,卿大夫是小宗.

（3）“卿大夫——士”这一范围而言,卿大夫是大宗,士是小宗.

扩展资料

宗法制度这种制度确立于夏朝，发展于商朝，完备于周朝，影响于后来的各封建王朝。按照周代的宗法制度，宗族中分为大宗和小宗。周王自称天子，称为天下的大宗。

天子的除嫡长子以外的其他儿子被封为诸侯。诸侯对天子而言是小宗，但在他的封国内却是大宗。诸侯的儿子被分封为卿大夫。卿大夫对诸侯而言是小宗，但在他的采邑内却是大宗。从卿大夫到士也是如此。因此贵族的嫡长子总是不同等级的大宗（宗子）。

大宗不仅享有对宗族成员的统治权，而且享有政治上的特权。后来，各王朝的统治者对宗法制度加以改造，逐渐建立了由政权、族权、神权、夫权组成的封建宗法制。　

参考资料来源：百度百科-宗法制度

参考资料来源：百度百科-大宗小宗

大宗与小宗的区分是相对的,相对一定范围而言。天子是绝对的大宗,诸侯、卿大夫是相对的,诸侯对天子是小宗,对他下面的卿大夫是大宗.同样,卿大夫对诸侯是小宗,但对他下面的士是大宗。等级关系之间是相对的，不是绝对的。不是固定不变。

西周时期形成了“周天子——诸侯——卿大夫——士”这样的等级关系。“周天子——诸侯”这一范围而言,周天子是大宗,诸侯是小宗。“诸侯——卿大夫”这一范围而言,诸侯是大宗,卿大夫是小宗。“卿大夫——士”这一范围而言,卿大夫是大宗,士是小宗。

周王自称天子，称为天下的大宗。天子的除嫡长子以外的其他儿子被封为诸侯。诸侯对天子而言是小宗，但在他的封国内却是大宗。诸侯的其它儿子被分封为卿大夫。

卿大夫对诸侯而言是小宗，但在他的采邑内却是大宗。从卿大夫到士也是如此。因此贵族的嫡长子总是不同等级的大宗（宗子）。

大宗不仅享有对宗族成员的统治权，而且享有政治上的特权。后来，各王朝的统治者对宗法制度加以改造，逐渐建立了由政权、族权、神权、夫权组成的封建宗法制。

扩展资料：

宗法制的目的在于保持奴隶主贵族的政治特权、爵位和财产权不致分散或受到削弱，同时也有利于维系统治阶级内部的秩序，加强对奴隶和平民的统治。宗法制对后世产生了极大的影响，核心是嫡长继承制，即正妻所生的长子为法定的王位继承人。

中国夏朝时就已确立王位世袭制，但也有"父死子继"和"兄终弟及"的区别。商朝末年才完全确立了嫡长继承制。西周一开始就确立了"立嫡以长不以贤，立子以贵不以长"的嫡长继承制，从而进一步完备了宗法制。

参考资料来源：百度百科-宗法制度

大宗与小宗的区分是相对的,相对一定范围而言.
西周时期形成了“周天子——诸侯——卿大夫——士”这样的等级关系.
其中
（1）“周天子——诸侯”这一范围而言,周天子是大宗,诸侯是小宗.
（2）“诸侯——卿大夫”这一范围而言,诸侯是大宗,卿大夫是小宗.
（3）“卿大夫——士”这一范围而言,卿大夫是大宗,士是小宗.