佛以治心，道以治身，儒以治世出处这句话是不是雍正帝

佛以治心，道以治身，儒以治世是雍正帝说,但是没有找到出处,
宋孝宗的《三教论》说:“大略谓之,以佛修心,以道养生,以儒治世
两人基本上一个个意思,只是宋孝宗说的有出处,而雍正帝所说找不到出处,只是有这种说话,还有另一个说活,是慧能大师所说,但是以佛修心,以道养生,以儒治世,这三句没有以儒治世,但是同处找不到出处,也只是途说

儒以治世，道以治身，佛以治心儒教在中国，使纲常以正，人伦以明，礼乐刑政，四达不悖，天地万物，以位以育，其有功于天下也大矣。故秦皇欲去儒，而儒终不可去。道教在中国，使人清虚以自守，卑弱以自持，一洗纷纭轇轕之习，而归于静默无为之境，其有裨于世教也至矣。故梁武帝欲除道，而道终不可除。佛教在中国，使人弃华而就实，背伪而归真，由力行而造于安行，由自利而至于利彼，其为生民之所依归者，无以加矣。故三武之君欲灭佛，而佛终不可灭。

、若众生心，忆佛、念

应该是雍正。
下面是参考资料：
修缮古刹名寺
雍正帝晚年,大量修缮古刹名寺.江南荆溪(今宜兴县)崇恩寺,曾是玉林国师传法之所,雍正十一年下谕扩建.浙江绍兴报恩寺当初也是玉林的开堂场所,奉旨维修.浙扛普陀山是观音大士示现的圣地,雍正帝动支帑金,派遣专官监督修饰这里的普济寺、法雨寺.
雍正帝参与佛教事务的内容是,利用皇权调和儒、佛、道三教的关系,使三教融于一炉.他说：“佛以治心,道以治身,儒以治世.”三教各有其用,又有许多共同的东西.
雍正帝特别强调,三教有一个共同的目标,即教育百姓如何做人：“三教之觉民于海内也,理同出于一源,道并行而不悖.”比如劝人为善弃恶,儒家用五常百行之说,“诱掖奖劝”,佛家的五戒十善,也是“导人于善”.儒佛道三教共同起着“致君泽民”作用,同样有助于帝王之业.