锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。 怎么翻译

锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。翻译：（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。

“锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂”出自荀子的《劝学》，《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。

这篇文章围绕“学不可以已”这个中心论点，从学习的意义、作用、态度、内容、方法和目的等方面，有条理、有层次地加以阐述。

扩展资料：

《劝学》创作背景：

战国时期，奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革。许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革发表各自的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别，历史上称之为“诸子百家”。

诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的主张，批评别人，出现了“百家争鸣”的局面。荀子是战国后期儒家的代表人物。他认为自然界的存在不以人的意志为转移，但人们可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它。为了揭示后天学习的重要意义，他创作了《劝学》一文。

这句话的意思是：（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。

出处：荀子《劝学》

选段：

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

译文：

骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能到达，）它的成绩来源于走个不停。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。

文本解读

《劝学》是关于道德修养和道德教育思想的代表作。系统地阐述了道德修养和道德教育的方法、目的及其重要性。荀子的修养方法同他的道德观和人性论密切联系。认为，人性是恶的，但通过师法的教化和个人的学习，可以成为一个有道德的人。因为学习是修身的根本。

学习可以使人性纳入正轨，使人的思想、行为都无过失。学习不仅可以使人改恶从善，而且可以扩大人的知识，改变人的习性。他把道德品质看成是教育和环境的产物，故特别注重“学”。“学”的内容主要是礼义道德，认为只要有恒心，一点一滴地积累善的行为，日久天长，习惯成自然，普通人也可以成为禹一样的圣人。

“锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂”的翻译为：“（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。”

《劝学》在说明学习要善于积累的道理时，作者先后以“骐骥”与“驽马”、“朽木”与“金石”作对比，说明“驽马十驾，功在不舍”，“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”，充分显示出“不舍”对于学习的重大意义。

古诗词来源：《荀子·劝学》。作者：荀子（荀况）。年代：战国时期。

古诗词拼音：锲（qiè)而舍之：声母：q。韵母：ie。声调：第四声。金石可镂（lòu)：声母：l。韵母：ou。声调：第四声。朽木不 折（zhé）：声母：zh。韵母：e。声调：第二声。

扩展资料：

《劝学》作为《荀子》的开篇之作，是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文。

文章以朴素的唯物主义为理论基础，旁征博引，娓娓说理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。其中“锲而不舍，金石可镂。锲而舍之，朽木不折。”一句在文中表假设关系。

参考资料来源：百度百科-劝学 （荀子代表作品）

【原句】：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”。
【内容】：积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二 螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
3译文【译文】：小土块堆积成山，风雨就从那里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行，形成良好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界。所以不积累每一小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，跳不了十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不停止。拿刀刻东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，强劲的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它心专一；螃蟹有六条腿，两只大钳，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因为它心浮躁的缘故