《墨经》全文

二临鉴而立，景到，多而若少，说在寡区。

鉴位，景一小而易，一大而正，说在中之外内。

鉴团景一。

景不徙，说在改为。

住景二，说在重。

景到，在午有端与景长，说在端。

景迎日，说在抟。

景之小、大，说在地（一说_，倾斜之意）正、远近。

《经说下》

景，光至，景亡；若在，尽古息。

景，二光夹一光，一光者景也。

景，光之人煦若射。下者之人也高，高者之人也下。足敝下光，故景障内也。

景，日之光反烛人，则景在日与人之间。

景，木_，景短大。木正，景长小。大小于木，则景大于木。非独小也，远近。

临，正鉴，景寡、貌能、白黑，远近_正，异于光。鉴、景当俱就，远近去_当俱，俱用北。鉴者之臭无数，而必过正。故同体处其体俱，然鉴分。

鉴，中之内，鉴者近中，则所鉴大，景亦大；远中，则所鉴小，景亦小。而必正，起于中，缘正而长其直也。中之外，鉴者近中，则所鉴大，景亦大；远中，则所鉴小，景亦小。而必易，合于中，而长其直也。

扩展资料

墨经的影响

后期墨家逻辑是中国古代逻辑可以同古希腊亚里士多德的逻辑、古印度因明(见印度逻辑史)相媲美的科学体系，在中国逻辑史和世界逻辑史上占有重要的地位。但从秦汉以后，这份宝贵的遗产长期被忽视。

晋朝时，鲁胜虽曾作《墨辩注》，但仅存其"叙"。只是到了近代以后，孙诒让、梁启超、章炳麟、章士钊、谭戒甫等人才开始把墨辩逻辑与西方逻辑和印度因明进行比较研究,从而使后期墨家逻辑思想重新受到了重视,并有了新的发展。

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