真正的桃花源是在哪里呢？

陶渊明是中国文学史上不多的被人们当作学习楷模的大诗人，您能给大家谈一谈他为什麼选择归隐这条路吗？

　　在中国文学史上，陶渊明是个很重要的人物。古人提到陶渊明，称他作“隐逸诗人之宗”，就是说是过著隐逸生活来写诗，他是个代表人物。但是我们今天的研究者往往换一个角度，称他是“田园诗人”的代表人物，也就是说他写的内容，或者说诗裏的乐趣很多是描写田园生活的。当然这两个并不矛盾，陶渊明给人留下印象最深的就是说他在身处乱世时他选择了隐居的生活。最有名的一句话就是“不为五斗米折腰”，然後就写了《归去来兮辞》。“田园将芜胡不归”，这是陶渊明最有名的一句名言。

　　但是陶渊明还有另外的几个方面往往人们不见得都很注意，一个是陶渊明也是很旷达的人，陶渊明对人生有很多思考，所以有些文章裏也很有意趣，比如《形影神》，说的就是身体、精神和影子的对话，这就很有意思。另外他还讨论到人生，说“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”，表达一种对於人生短暂的旷达的看法，所以陶渊明这人很全面。当然鲁迅先生又特别拈出他另一面，说他不光有“田园的静穆”，还有“金刚怒目”的一面，可见陶渊明是一个人格很丰富的人。那麼一个人格很丰富的人为什麼会选择一个隐逸的生活，过一个相对平淡的田园的日子呢？这个是和他处的环境有关，他处在东晋的末年，他生活的很长一段时间是在东晋的最後一个年号“义熙”年间。“义熙”年间政治混乱、民不聊生，官场非常黑暗，而他做一个小的地方官。他不能够忍受粗俗的上级的指手划脚，也不能够忍受和民众之间的这种矛盾冲突，所以他选择了归隐这条路。实际上是对自己的人格和自己的社会理想、人生信条的一种自我的珍视、珍爱，所以他做了一个隐士。那麼这样的人生道路对於他个人来说当然是很痛苦的，他虽然有一些田产，但是很有限。所以他到40多岁以後亲身参加劳动，这个在古代诗人裏是很少有的。他那些描写自己亲自耕种的这些诗文不是虚构的，他是有真切体验的，这个其实大家都很熟悉不必我们说了。那麼在这样一个劳动当中，却使得他更加的亲切自然，使得他的人生态度更加恬淡，使得他和周围的民众、农民们有著一个真切的、很朴实的关系，这个在诗文裏也有表现。更重要的是成就了他一种平淡而隽永的风格，他之所以能够在文学史上有他独立的地位和他这种生活铸造的风格是有关系的。而这样一种风格看起来很一般，但是很难达到。所以蘇东坡非常崇拜陶渊明，蘇东坡晚年写了很多“和陶”的诗，而且蘇东坡把它总结成一条美学的定律——叫作“绚烂至极 归於平淡”。写得斑驳、写得缤纷五彩，当然很好，但是不是最高境界，再提升一层，那麼这种平淡的境界是最高的境界。所以陶渊明是中国文学史不多的几个，历经千年始终被人们当作学习楷模的这样一个大诗人。

　　

　　·您认为真正的“桃花源”在那裏？

　　这个《桃花源记》写出来之後，可以说一直被人们关注一个问题就是“桃花源”在哪。特别是到了现在旅游热，这个“桃花源”真的存在那是非常宝贵的旅游资源了。人们就更加关注，希望把它坐实。依我的看法，陶渊明写出《桃花源记》，实际上是有三个因素在起作用：一个因素是他个人的这种田园生活，他描写的田园生活裏有很多类似的写法，比如说“穷巷隔深辙，颇回故人车”，那麼就是一个与世隔绝的意思。在与世隔绝的小世界裏，过得是一种什麼样的生活呢？那麼他有描写，比如说和周边的人的关系，还有和大自然的关系，都和《桃花源记》精神是相通的。假如他没有这种真切的田园生活，他写不出《桃花源记》，这是第一个方面。第二个方面是有一种思想文化的传统，《桃花源记》写的是一种理想世界——世外桃源、理想的世界。那麼对於理想世界的描写，这种勾画在陶渊明之前，在那些经典文本裏思想家们已经有过不同的表述。比如《礼记》，《礼记》的《礼运篇》提到这个“大同”，我们都知道“大同小康”。对於“大同”的这个世界的描写，很多地方和《桃花源记》有异曲同工之妙。就是说人和人之间非常的和睦不是靠一种制度，不是有一种权力，而是一种自然的亲和，而人们和大自然也是一种相对亲和的，这样一种理想的境界和《桃花源记》有一种精神上的血脉的关联。再比如《老子》裏，《老子》描写“鸡犬之声相闻，老死不相往来”，也是写这样一种小国寡民，我觉得和《桃花源记》也有关联。所以这种思想上的血脉给他提供了思想的基因，给他提供了一种思想的养料，这个应该是不容忽视的。但是还有另一个方面，为什麼其他的人没有写出《桃花源记》，为什麼陶渊明写出来了？跟他所处的特殊的时代、生活的特殊的环境还是有关系的。比如《桃花源记》裏提到的这个刘子骥，在现实当中也有关於他的其他的记载。说他曾经到深山穷谷裏有所发现，他发现了和仙人有关的什麼什麼东西；另外还有一个因素，就是说有些百姓为了逃避战乱，他们在山沟或山谷裏建立起类似堡垒一样的东西据险自守，在裏面自给自足，过著一个半与世隔绝的生活。我想这样的一些社会现实，以及由社会现实产生的传说都对陶渊明产生了影响。这样三个因素他自己、田园生活、对人生的这种向往，这个思想文化上这种传统、血脉联系，再加上当时现实裏的这样一些事情融合到了一起，经过他的一种主体的艺术的加工，於是有了“桃花源”。

　　这个“桃花源”，我想如果就说“桃花源”在哪？它在陶渊明的心裏，在他的精神裏。而这个心灵和精神是多方面因素混合发酵，最後酿出的这麼一杯美酒，它是人们精神荒漠裏的一种甘露给人们心灵一种慰籍。我这个近几年到各地去旅游，至少我看到过有三处自己标谤和“桃花源”有一些关联的，有在湖南的，甚至还有在江浙一带的。当然我们可以理解，这个也没有什麼关系。但是“桃花源”它真正的价值在於当初是陶渊明心灵酿出的一杯美酒，而今天也应该是我们心灵和精神当中的一种寄托所在。

真心朋友在的地方处处都是桃花源.(真正的桃花源好像在我们湖南吧)

应该在重庆酉阳。

浙江省

应该在江西康王谷