对立统一规律的问题

事物的普遍联系和永恒发展是有其客观规律的。认识这些规律，对于客观地认识世界和改造世界具有重要的意义。这里，我们需要首先了解，唯物辩证法是由一系列基本规律和范畴组成的科学理论体系。在这个理论体系中，基本规律包括：对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律。基本范畴包括：本质和现象、内容和形式、原因和结果、偶然性和必然性、可能性和现实性。列宁曾说：“统一物之分为两个部分以及对它的矛盾着的部分的认识……是辩证法的实质。”“可以把辩证法简要地规定为关于对立面的统一的学说。这样就抓住了辩证法的核心”。我们说对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心。为什么说对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心呢？首先，对立统一规律揭示了事物普遍联系的根本内容和永恒发展的内在动力，从根本回答了事物为什么会发展的问题；我们说事物的普遍联系的根本内容是事物间对立统一的关系，而事物发展的内在动力是事物内部的矛盾统一和斗争。其次，对立统一规律是贯穿质量互变规律、否定之否定规律以及唯物辩证法基本范畴中的中心线索，也是理解这些规律和范畴的“钥匙”。在其它的规律和范畴中，如：质量互变规律中的质辩和量辩、否定之否定规律中的否定和肯定以及本质和现象之间、内容和形式之间、原因和结果之间、必然性和偶然性之间、可能性和现实性之间都是一种对立统一的关系。最后，对立统一规律提供了人们认识世界和改造世界的方法，即矛盾分析法。在人们认识世界和改造世界的过程中，其最基本的方法就是一分为二的矛盾分析法，而矛盾分析法的中心内容就是用既对立又统一的观点去分析的看待事物的存在和发展。很显然，自觉地坚持以对立统一规律认识问题和解决问题是十分重要的。（一）矛盾的同一性和矛盾的斗争性及其在事物发展中的作用1.什么是矛盾每当我们说到矛盾，大家首先想到的就是韩非的那个关于矛盾的寓言故事。然而，韩非所说的还只是人们思维中的逻辑矛盾，并不是唯物辩证法中的辩证矛盾。那么，唯物辩证法所说的辩证矛盾又是什么呢？唯物辩证法所说的矛盾:是指反映事物内部和事物之间对立统一关系的哲学范畴。对立和统一分别体现了矛盾的两种基本属性。矛盾的对立属性又称斗争性，矛盾的统一属性又称同一性。例如：我们通常所说的上下、左右、东西、南北、攻守、进退、义利、荣辱等等，都是对立统一，都是矛盾。例如，药品是我们人类战胜各种细菌、病毒所不可缺少的重要保证，然而任何一种药品都具有治疗作用和毒副作用，这就是矛盾。所以不论什么样的药品都绝非吃的越多越好。2.矛盾的同一性和矛盾的斗争性及其相互关系（1）矛盾的同一性矛盾的同一性是指矛盾双方相互依存、相互贯通的性质和趋势。它有两个方面的含义：一是矛盾着的对立面相互依存，互为存在的前提，并共处于一个统一体中;二是矛盾着的对立面之间相互贯通，在一定条件下相互转化。战国时期，道家创始人老子曾经说过：“祸兮、福之所倚,福兮、祸之所伏”。这些论述，体现了矛盾同一性的思想。同时他还创立了许多比如：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”等具有矛盾统一性关系的概念。（2）矛盾的斗争性矛盾的斗争性是指矛盾对立面之间相互排斥、相互分离的性质和趋势。在人类起源问题的上，宗教提出了“上帝创造人”的观点，而恩格斯则明确提出了科学的“劳动创造了人本身”观点。这是两个完全对立的判断，反映了科学与宗教、唯物史观和唯心史观的根本对立和斗争。由于矛盾的性质不同，矛盾的斗争形式也不同，对于多种多样的斗争形式，可以区分为对抗性和非对抗性两种基本形式。对抗性矛盾指自然界和社会生活中在根本性质和利益上互相对立、不可调和的矛盾。它表现为剧烈的外部冲突，要通过爆发式的即外部冲突的形式去解决。例如：自然界的生存竞争、弱肉强食等等，都属于这种情况。非对抗性矛盾是指自然界和社会领域中双方在根本利益一致的基础上产生的矛盾，这种矛盾斗争一般不表现为激烈的外部冲突，它的解决不采取外部对抗的形式。像通常的夫妻吵架、就是一种非对抗性的矛盾，是人民内部矛盾。（3）矛盾的同一性和斗争性的相互关系矛盾的同一性和矛盾的斗争性是相互联结、相辅相成的，斗争性寓于同一性之中，没有斗争性就没有同一性，没有同一性也就没有斗争性。无条件的绝对的斗争性与有条件的相对的同一性相结合，构成事物的矛盾运动，推动事物的发展。在这里我们看到的是美国NBA篮球赛中的火箭队与胡人队的比赛，在这里将两个队连接在一起“球赛”是矛盾的同一性，而球场上两个队的“对抗”是矛盾的斗争性，没有球赛就没有对抗，没有对抗也就无所谓球赛，正所谓没有统一性就没有斗争性，没有斗争性也就没有统一性。同一性是相对的，斗争性是绝对的：在事物的矛盾中，矛盾的斗争性是无条件的绝对的，矛盾的同一性是有条件的相对的。矛盾斗争性的绝对性体现了物质运动的绝对性，矛盾同一性的相对性体现了物质静止的相对性。例如：资本主义社会的基本矛盾是生产的社会性和资本主义私人占有制之间的矛盾。这也是生产力和生产关系的矛盾在资本主义的具体表现。这种生产力和生产关系的矛盾是人类社会始终存在的矛盾，所以它是无条件的绝对的。而作为矛盾的统一体——资本主义社会形态，它是在生产力发展到一定阶段上的产物，随着生产力的发展它迟早会被取代。所以，这种统一性是有条件、暂时的、相对的。3.矛盾的同一性和矛盾的斗争性在事物发展中的重要作用矛盾的同一性在事物发展中的作用表现在：第一，同一性是事物存在和发展的前提，在矛盾双方中一方的发展以另一方的发展为条件。比如：在计算机病毒软件和杀毒软件之间的较量，使二者都在不断的提高，病毒软件提高后，杀毒软件也要相应的提高。杀毒软件提高后病毒软件也会进一步的再提高。因此双方构成了互以对方的发展作为自己发展前提的关系。（图片）第二，同一性是矛盾双方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到发展。比如:在各种棋类比赛中，比赛双方相互交流棋艺，取长补短，共同提高各自的水平。（图片）第三，同一性规定着事物转化的可能和发展的趋势。事物的发展方向、趋势不是随意的，而是有规律地向自己的对立面转化。比如：战争与和平的关系就是像自己对立面相互转化的关系。在阶级社会里，和平总是受到战争的威胁，战争之后就是和平。在两者的相互的交替中，人类社会不断的向无阶级发展。矛盾的斗争性在事物发展中的作用表现在：第一，矛盾双方的斗争促进矛盾双方力量的变化，竞长争高，此消彼长，造成双方力量发展的不平衡，为对立面的转化、事物的质变创造条件。第二，矛盾双方的斗争，是一种矛盾统一体向另一种矛盾统一体过渡的决定力量。矛盾的相互排斥、否定促成旧的矛盾统一体破裂和新的矛盾统一体产生，从而使旧事物发展为新事物。比如，1640年英国资产阶级革命，1789年法国资产阶级革命和1775年美国的独立战争，都是从封建社会、殖民地社会向资本主义社会的飞跃，是人类社会形态发展过程中的质变。矛盾同一性和斗争性共同推动事物的发展：矛盾的斗争性和矛盾的同一性在事物发展过程中是相互结合共同发生作用的。但在不同条件下，二者所处的地位会有所不同。在一定的条件下，矛盾的斗争性可能处于主要的方面，而在另外的条件下，矛盾的同一性又可能处于主要的方面。不过，无论哪一方处于主要方面，它们都必须相互结合起来才能起作用。矛盾着的对立面又统一又斗争，有条件的相对的同一性与无条件的绝对的斗争性相结合，构成事物的矛盾运动，推动事物的发展。正是从这个意义上说，矛盾是事物发展的源泉和动力。和谐与矛盾的关系：运用矛盾的同一性和矛盾的斗争性的原理指导实践，还要正确把握和谐对事物发展的作用。从哲学上讲，和谐包含着矛盾双方互相联系、互相依存的思想，强调平衡、协调、合作，体现包容万物、兼收并蓄的博大精神。但和谐并非否认矛盾，也不意味着矛盾双方的绝对同一。和谐也是在不断解决矛盾中实现的。事物是多样性的统一，和谐的本质就在于协调多种因素的差异，发挥各种要素的效能，优势互补，推动事物的发展

如何对“对立统一规律”解释的问题是什么的终极意义的定义之问题终极答案

耿阁（鸣天士君）著

★★★★★所谓唯物主义的之其唯物论之其认识论之其方法论之其科学的辩证法之其对立统一的规律并不是绝然般地不是宇宙的或之事物的根本规律根本道理根本原理根本法则根本定律之可谓的；也不是客观规律之可谓的；更不是客观真理之可谓的；而其仅仅是而其只能是仅仅是的原源於本然於固然於我国的《易经》所蕴含孕育的无数的易理之中的无极阴阳观之中的一种极小极小的物质运动变化过程之中的部分环节上或环节中的一种现象或表象式理寓的小规律小道理的”。（其“对立统一规律”仅仅是而且只能是仅仅是人们认识认知事物的主观真理永远的不是客观存在着的客观规律或之客观真理的之其规律道理的）
★★★★★唯物唯质主义的之其唯质论之其认知论之其方法论之科学的唯质思维法唯质思辩法或之唯质辩证的唯质法的之其我国的《易经》蕴含孕育的之其易理所揭示的宇宙或事物本身本然固然具有的那种物质的运动变化过程始终之中的处于全部时空阶段过程或时空过程阶段的始终永恒的客观存在着的永远的不随人们的意志为转移的那种宇宙事物的发展变化状态的：“平衡不平衡或然平衡”的这个阴阳平衡原理的之其所有的宇宙事物的总规律总道理总天理总原理总法则总定律才能称的上是宇宙事物的根本规律根本原理根本法则根本定律的之其客观存在着的客观规律或之客观真理之所称谓的”。本文字是摘录於我耿阁自己在70年代所著写的历时七七49天用字略约45万的学术性的哲学专著《周易谜解》一书中的些许之文字”：上述的这两句话的面世是我耿阁所著写的诗约万首文近千篇的几近乎上百万略千万字的诸如：“ ★《关于：“宇宙阴阳平衡原理并宇宙平衡主义的宇宙观的一系列的问题”之简略的统然概论》★《关于：“宇宙原理·宇宙法则·宇宙定律的定义是什么？的问题之答案》★《《世界人文文化文明的鼻祖《周易》或之《易经》的神明》》★《《耿阁缔造创始提出的“宇宙平衡主义的事物总规律的思想理论是《易经》的命根命魂》》★《别曰天人说天言★分明草木匹夫谈》等之之类的文章所注释所注解所佐证所诠释所权衡着的并非是其之儿戏之作之所能而所能尽其作而之所能为之的”。——耿阁

如何对“对立统一规律”解释的问题？

耿阁（鸣天士君）著

如何对立统一规律解释问题
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哲学鼎端
LV.3 8 分钟前
【西哲】在《如何理解对立统一规律是事物发展的根本规律》之问的答案（本文是在：“哲学吧_百度贴吧”！所发布的一篇文章）
耿阁（鸣天士君）著
中国哲学伟大 ：今天2 篇文章 12:58
【西哲】在《如何理解对立统一规律是事物发展的根本规律》之问的答案【第四版】
题记：“中国哲学是世界哲学（或之哲理哲慧的之其所有的哲学智慧并之智慧哲学）的老祖宗”。对立统一的小规律小道理永远都是成不了宇宙的根本规律宇宙的根本原理宇宙的根本法则的；永远都只能是一种似是而非不伦不类的崇洋步外式的无聊之说辞的；永远都是一种带有“别国月唯圆”“别国水唯甜”“别国哲唯先”“别国慧唯显”之味道的一大帮的弃先灭宗侮祖辱国的巽蛊孽瘴们的范贱式的无识之为之无知之举的；览其黑格尔马克思等能称得上伟大的人的没有一个人说过或之会去说过什么对立统一是宇宙的根本规律或之是事物的根本规律的；384年前我国的《易经》传到欧洲产生了二进制并建立了宇宙模式都是有赖於中国智慧的；说句稍微一点不惭大言的话：“就其之那个《易经》的阴阳观、《老子》的无极道德观、《易理》中的其大无外其小无内的人类思维意识的总定律观、等之无极观、物质观、炁质观、气化观、变易观、平衡观的数以百千逾万的无论其中的哪一观都是要有其能有其容的要超越或超过整个西方的所谓的哲理哲慧的之其总和的”之其理寓寓理的哲理之智慧的；】】】 【诗曰】：《《易经》哲学老祖宗》》耿阁（鸣天士君）著
哲父哲母源易经，
哲思哲想阴阳生。
哲理哲慧中国最，
哲始哲终华夏称。
尔等尔辈切眼睁，
别侮别辱神明争。
其大其小无内外，
所哲所学老祖宗。
2018.11.19.04:15
又诗曰：哲学本然智慧星，最高境界道德经。复归无极大宇宙，所有规律真理明。对立统一认识呈，并非终极学问清。平衡不衡或然秤，才是最高原理情。2018.11.19.4:45
哲学的定义是什么？
答案：“哲学的定义——哲学就是世界观的学问。”（或之曰：“哲学就是宇宙观的智慧”）她应该是能统领并凌驾於自然科学和社会科学之上的学问之系统理论。”
【“摘自我耿阁自己所著的“《霍金先生在自然科学与社会科学及哲学领域中所扮演的是何等的角色》”这一篇数万字的文章中的一句话。”】
【附录】：人民网发布之文
关于“哲学的定义”的问题
耿阁：著sa56 02月15日 21:50
关于“哲学的定义”的问题
耿阁：著
我耿阁认为：“哲学应定论为：“有关世界观的学问”。或者干脆就叫做：“哲学就是世界观的学问”。她应该是能统领并凌驾於自然科学和社会科学之上的学问之系统理论。”“摘自我耿阁自己所著的“《霍金先生在自然科学与社会科学及哲学领域中所扮演的是何等的角色》”这一篇数万字的文章中的一句话。” ——耿阁（鸣天士君）著
在《如何理解对立统一规律是事物发展的根本规律》之问的答案【第四版】
哲学鼎端：（我耿阁的笔名）LV.3 1 分钟前
1.如何理解对立统一？2.矛盾的对立统一如何理释？3.矛盾就是对立统一怎么理解？
耿阁（鸣天士君）著
题记精要：
A：我耿阁对上述这三个问题分别发布了三篇小文章极简地作出了留言评论并留下了《易经》中的易理之哲理哲慧所凝聚昭显昭示昭现的理论观点。
B：亚里士多德、黑格尔、马、列、毛、对事物对立统一的一般规律的揭示虽是作为众律之一或略高众律有着功不可没慧及千秋的智慧功德然其是终不能作为宇宙的最根本的规律道理或之也是终不能作为事物发展变化过程始终之中中的根本的规律道理而待之而言之而悖理过誉之的”。【【【这是永恒性的铁律性的定论之终极性的结论：之其您折叠雾罩阴袭暗击一千次一万次都是没有用的、之其您把它（硬说成根本规律）铸成鼎标成星都是没有用的、都是永远的成不了宇宙的根本规律的、都只能是一种似是而非不伦不类的崇洋步外式的无聊之说辞的、都是一种带有“别国月唯圆”“别国水唯甜”“别国哲唯先”“别国慧唯显”之味道的一大帮的弃先灭宗侮祖辱国的巽蛊孽瘴们的范贱式的无识之为之无知之举的、览其黑格尔马克思等能称得上伟大的人的没有一个人说过或之会去说过什么对立统一是宇宙的根本规律或之是事物的根本规律的、384年前我国的《易经》传到欧洲产生了二进制并建立了宇宙模式都是有赖於中国智慧的、说句稍微一点不惭大言的话：“就其之那个《易经》的阴阳观、《老子》的无极道德观、《易理》中的其大无外其小无内的人类思维意识的总定律观、等之无极观、物质观、炁质观、气化观、变易观、平衡观的数以百千逾万的无论其中的哪一观都是要有其能有其容的要超越或超过整个西方的所谓的哲理哲慧的之其总和的”之其理寓寓理的哲理之智慧的；】】】：“——之所以如是说这是因为：1.对立统一的规律道理它仅仅是一般的规律道理。2.充其量比一般道理出众些。3.最大的功能能量也只不过是事物中涉及层次层级面多些广些。4.对立统一的规律一旦涉及情理领域就不灵了或之就逊色了”。5.对立统一的观点观念的意思道理或之说对立统一的规律道理的主观真理的意思道理或之说对立统一规律的主观的认识认知宇宙客观存在主观真理的认识认知的是其然知其然知其所以然知其所必然的之其全部的认知的成份程度水平境界说穿了道白了它仅仅是仅仅只能是《易经》太极阴阳鱼图的无极物质质场无极物质质态变化运动的一种极小极小的视觉层次层级微不足道的那种小规律小道理而已罢了的意思之其这点小规律小道理也只不过是铁定的是出自於原自於源自於基自於始自於本身本来本然的固自於起自於太极阴阳观的表象之现象的之其在此需要大注特注的是：“只仅仅是表象”并“只仅仅是现象”的问题“并“仅仅是仅仅只能是主观真理”的问题“并”与其那个无极宇宙的物质变动质态的平衡不平衡或然平衡的宇宙的总规律或事物的总规律的客观规律客观真理的规律道理相比那是连边都沾不上的”当然理应其之所谓：“不是统一不是同一或之不是通一在同等层次层级的理寓范畴之中的程度境界的理寓理律是不能作为并驾齐驱相提并论的”。！！！！！6.有《易经》蕴含孕育着的平衡不平衡或然平衡的总规律总道理总天理管着它呢！对立不就是不平衡了吗！对立就是不平衡也！统一不就是平衡了吗！统一就是平衡也！矛盾不就是对立了吗！矛盾就是对立也！（此处一字都不能多说赘语）
C：伟大的黑格尔把《易经》誉为哲学的基础并对其《易经》的卦爻象辞惊悟绝叹般地呼唤极誉出：“《周易》之《易经》即是一部论宇宙原则的书”。（“原则”在这里是指“原理”的意思）黑格尔先生对其《易经》如此的厚爱及之超越绝伦的顶级绝唱般地彻悟难道他能不悟出点什么吗？！我耿阁断然认为：“最最起码的一点，即则是他观察到了《易经》中的太极阴阳鱼图所给人的带来的那个“最简单的两条阴阳鱼”“最简单的两个黑白点”“最简单的两个阴阳鱼眼”的相应的对立不都是统一在那个无极圈太极圈天图圈也或之曰是整个宇宙的这个大空大零的大虚无状态的大空〇圈的吗？这才是对立统一的规律之道理的最初的最本然的最真正的雏形真迹真版真貌真源真帽真脸”。就是这个极其简单的不能再简单的了的之其对立统一的一种小现像之表象就辛苦了所谓的西方的被众多的中国的所谓的哲学家们就崇奉的不得了不得了似的西方的哲学家们研究了那么多的年那么多的代；虽其即便即便的如此如此然就其宇宙的真正的真谛或之事物的真正的真谛来言的话那则可谓是连边都沾不上的；最最起码的说辞那就是绝然般地是不能并驾齐驱相提并论的”；殊不知宇宙的真谛的大规律大道理还多了去了”。其实平衡不平衡或然平衡的总规律总道理总天理那才是真正的宇宙真谛那才是真正的宇宙的原理那才是真正的宇宙法则那才是真正的宇宙定律那才是真正的宇宙的根本的规律道理”。其之以其理之以理才真正的方可谓之其以大美尽善矣”。！！！！！
【第一篇】
如何理解对立统一？
耿阁（鸣天士君）著
来个小题记：什么：“对立统一”“能量守恒”“物质不灭”“否之否定”“矛不矛盾”的等之之类类之之等的无数的宇宙规律或之事物的道理都只不过是事物发展变化的过程之中的极小极小的环节上的或部分环节中的一些小规律小道理罢了！真正的大规律大道理之其总规律总道理总天理那则是神明的《易经》蕴含孕育的我耿阁揭示的：“平衡”“不平衡”“或然平衡”的宇宙的总规律总道理总天理总原理总法则总定律或之说是事物发展变化过程中的时空阶段过程或时空过程阶段的始终过程之中中的总规律总道理总天理总原理总法则总定律”的之其《易经》的真谛命根的那个整个宇宙的：“宇宙阴阳平衡原理”；《易经》的真谛命根的那个整个宇宙的：“宇宙阴阳“平衡““不平衡”“或然平衡”的原理”；即：《 易经》的真谛的定论定义的命根命魂的那个整个宇宙的：“宇宙阴阳【也就是宇宙物质的→物质质量能→物质质能量→物质能量场→物质场能量→物质场效应→物质效应场的之其无所不包无所不及无所不真无所不美无所不善无所不达无所不至的最完整完臻最完美完善最完真完妙的无所不达到其极至的最高最大的理最万能实用的理】的之其“平衡““不平衡”“或然平衡”的原理”的之其道理”； 这是一种最完美无缺的天衣无缝无懈可击的最完整系统的总规律总道理总天理”。！！！！！（我耿阁的嘴太笨说得真费劲只有谢罪於天下了！）【“本文这一句小话是摘自《关于：“宇宙原理·宇宙法则·宇宙定律的定义是什么？的问题之答案》一文的大话题的开头之引言”。
【第二篇】
矛盾的对立统一如何理解？
耿阁（鸣天士君）著
矛盾就即或即对立之其对立统一也就是：“就即或即矛盾统一”。此问乍看起来好像有天大的毛病；其实也不算个什么事”。凡对立的矛盾的不正的歪斜的不好的非正义的之其等之的相对的正面的反面统统通通的都是属於：“不平衡”的规律道理之范畴”。（在这里只能一言统蔽之一言通蔽之）
耿阁（鸣天士君）著
哲学鼎端：LV.3 1 分钟前
矛盾的对立统一如何理解？
耿阁（鸣天士君）著
如何理解对立统一
哲学鼎端：（我耿阁的笔名）LV.3 2 分钟前
来个小题记：什么：“对立统一”“能量守恒”“物质不灭”“否之否定”“矛不矛盾”的等之之类类之之等的无数的宇宙规律或之事物的道理都只不过是事物发展变化的过程之中的极小极小的环节上的或部分环节中的一些小规律小道理罢了！真正的大规律大道理之其总规律总道理总天理那则是神明的《易经》蕴含孕育的我耿阁揭示的：“平衡”“不平衡”“或然平衡”的宇宙的总规律总道理总天理总原理总法则总定律或之说是事物发展变化过程中的时空阶段过程或时空过程阶段的始终过程之中中的总规律总道理总天理总原理总法则总定律”的之其《易经》的真谛命根的那个整个宇宙的：“宇宙阴阳平衡原理”；《易经》的真谛命根的那个整个宇宙的：“宇宙阴阳“平衡““不平衡”“或然平衡”的原理”；即：《 易经》的真谛的定论定义的命根命魂的那个整个宇宙的：“宇宙阴阳【也就是宇宙物质的→物质质量能→物质质能量→物质能量场→物质场能量→物质场效应→物质效应场的之其无所不包无所不及无所不真无所不美无所不善无所不达无所不至的最完整完臻最完美完善最完真完妙的无所不达到其极至的最高最大的理最万能实用的理】的之其“平衡““不平衡”“或然平衡”的原理”的之其道理”； 这是一种最完美无缺的天衣无缝无懈可击的最完整系统的总规律总道理总天理”。！！！！！ （我耿阁的嘴太笨说得真费劲只有谢罪於天下了！ ）【“本文这一句小话是摘自《关于：“宇宙原理·宇宙法则·宇宙定律的定义是什么？的问题之答案》一文的大话题的开头之引言”。】
【第三篇】
矛盾就是对立统一怎么理解？
耿阁（鸣天士君）著
哲学鼎端：LV.3 1 分钟前
矛盾就是对立统一怎么理解？
耿阁（鸣天士君）著
刚刚回答过：“《矛盾的对立统一如何理解？》的问题”。又出现了：“《矛盾就是对立统一怎么理解？》的问题”。这些中国的牛人们真的是太牛了；这犹如中国的牛人们问霍金“时间能不能倒流”“空间有没有边”的等之之类的都无聊到使人无语的地步境界的话题了并几近乎同属同类型的理寓级次的话题了”。【本文字约两万（略）】

1.用对立统一规律 来 衡量 对立统一规律。
这个规律也是 对立统一的，也就是说他也有对立面得，他是不完备的。谎言不攻自破。
2.这个世界上有绝对统一的东西。
比如说”我写了这条评论”，就是绝对统一的，请找出对立面。
综上所述，对立统一规律就是一个经典的误导，谎言，去学形式逻辑学吧，那个东西辩证法靠谱多了。