自我意识，究竟是末那识还是阿赖耶识？

【末那识】
唯识宗所说八识中的第七识。梵文作man-as，译作‘意’。窥基《瑜伽论略纂》卷十三详作讫利瑟吒末那，当译作‘污染意’。旧译家译为‘阿陀那识’；新译家译为‘末那识’，而以阿陀那为第八执持识。此识在诸识的顺序上，排在第七位，故一般称之为第七识。关于此识，学者所说不一，但均以之为妄识，视为众生迷妄的本源。
【阿赖耶识（梵a^laya-vijn~a^na、藏kun-gshi rnam-par-s/es-pa）】
瑜伽行派所说的根本心。音译又作阿梨耶识或阿黎耶识，意译为藏识、宅识等。向来的小乘部派佛教只建立眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识等六识；瑜伽行派却认为在此六识的深处，有不断地生死轮回、经常都有持续活动的根本性的心，并称之为阿赖耶识。而最先提到此阿赖耶识的是《解深密经》。

关于a^laya一词，原指贮藏物品的仓库或藏；详细地说，有(1)潜藏、(2)贮藏、(3)执着三意。依照此三意，阿赖耶识有如下三种特质∶

现象学里的自我意识，也就是认识在进行时也能知道认识本身。唯识里是这么论证的：认识能认识本身，因为你能回忆过去你想了什么，说明你想的同时，“想”本身也被认识记忆下来。 这个在唯识里叫做自证分。

自我意识是一个种子识。一品生相。
种子识有很多，当有人身因缘则种子生成六识。

一切有为法，如梦亦如幻。如露亦如电，应作如是观。

能意识到自己的存在，是第六识：意识。末那识、阿赖耶识都没有“证自证分”，不会知道自己的存在。
意识世世断灭，第七识（末那识）除无余涅盘断灭外，是恒常不灭的。第八识（阿赖耶识）是“遍一切时”的。永无断灭。因此说：“真实不坏”。
第八识，即是禅宗开悟明心所证之心。即是法界唯一不坏之“诸法实相”。即是轮回三世之主体。即是佛法第一义谛。
尚有种种名称：心、佛、如、真心、真如、如来、法身、涅盘、唯心、唯识、藏识、如来藏、非心心、无念心、无住心、无垢识、阿陀那识、庵摩罗识、涅盘本际、本来面目......

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