康德"先天综合判断"思想评述

1.“一切物体都是有广延性的”是一个先天判断，而“一切事物都是有原因的”是一个综合判断，这是毫无疑问的。因为，“一切物体都是有广延性的”这个判断中，“物体”这个主项的定义中，就包括了广延性这个内涵，你可以去了解一下笛卡尔关于物体的定义，或随便查一查一本比较可靠的辞书，就会知道，所谓物体就是“由物质组成的、具有广延性的实体”，广延性这个内涵是包括在“物体”这个主项中的，所以该判断为先天判断；而“一切事物”这个主项并不包括“有原因”这个内容，所以该判断是综合判断。
2.何谓先天判断、何谓综合判断。简单点说，先天判断，就是判断的谓项是含义已经包括在主项里了，比如“所有感冒病人都是人”，“人”这个谓项已经包括在“感冒病人”这个主项的含义里，这个判断具有必然性；而“感冒病人需要服用柴胡”，“需要服用柴胡”这个谓项并不包括在主项里，所以该判断是综合判断。而不是说，你从主项里，“必然会想到”谓项的内容，就说明该判断就是先天判断。因为“必然想到”可以同样归结于经验主义者所说的“习惯联想”，还是有经验性，还是不具有必然性。
3.我的建议是，如果想真正搞清楚先天判断、综合判断是怎么回事，光读二手资料是不行的，最好还是要读康德的原著，起码该读一读《纯粹理性批判》与《未来形而上学导论》，不读原著，光读一点二手资料，就想把康德弄明白，不现实。
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