如何理解教育教育系统中教与学的辩证关系

教和学是同义词，它们本来就是质的替换状态，一个是另一个的替换和重复。
它们是同一状态，不同的仅仅是义理状态位置的不同。
教者，校、考、正或批评的意思。
学者，仿效、考验或校正的义理。
教者为学也；
学者为教也。
教就是学，学就是教。
仿效、考验、校正或批评，说的是让前此的知识状态经过批评、校正或仿效因而替换过来，完成青出於蓝、推陈出新的结果来。
教或学因而最後才能教导学生「出师」（flight）， 完成修业的结果，即毕业。
修业的业即功课（放在身上的责任和工作）是也。
业即事物的道理谓之。
业者，古谓大版。
所谓的大版，也就是一片一片完美圆融的间隔。
《尔雅。
释器》是以称「大版谓之业」。
间隔即构成事物的道理。
事物的道理是为事理。
事理即放进心里的知识。
放进心里的知识都是要每一个人重新建构出来的。
过去的或前人的知识，都是的历史经验和要传承下来的阅历。
然那些都是相对於过去的时空状态，都跟的时空不是处於合宜、善美或圆融的状态。
因而修业即要重新修齐治平，成就自己的知识。
这是读书、教学和知识的道理，也是自然的道理，没得说的。
读书修业修的正是这些内容。
教或学，也就是要效法古人或前人，从那里让事理分明而取得所需要的知识。
教或学是谓批评、导正的道理在此。
教或学自然就是要另创新局，改朝换代，自己建立另一套合乎现在时空状态的事理，才有造就能力面对自己的这个时代，回应时代的要求。
这是教育和读书的道理，同样是没得说的。
没做到这一点，等因奉此、依样划葫芦或囫囵吞枣，在风雨飘摇的时候只有等死。
在这等时候，读书如果没有办法派上用场，一大批应当承接社会责任的这些人就会因为能力和工艺不足，无法成为社会的中流砥柱，因而造成民族不可收拾的时代悲剧。