知天命是什么意思

知天命是古人的形容人到了五十的事情，大雅的叙述方法。“知天命”不是听天由命、无所作为，而是谋事在人，成事在天，努力作为但不企求结果。 

所以，“五十而知天命”，是说五十岁之后，知道了理想实现之艰难，故而做事情不再追求结果。五十之前，全力以赴希望有所成就，而五十之后，虽然仍是“发愤忘食”、“乐以忘忧”，但对个人荣辱已经淡然。

扩展资料：

知天命的现代意义：

当一个人50岁的时候，他就会知道他自己以后的人生应该怎么样过，也就是说他已经知道上天给自己的人生安排什么了，这是因为古代人的平均年龄比较小。

基本上人能活到70岁都已经很不错的了，所以古代人就会说50知天命，50岁就不要再闹腾，你就应该开始颐养天年了，之前成功你的人生就成功，你之前失败，你的人生就失败。

但是现代医疗水平比较发达，现在人们的平均寿命都是70岁到80岁，50岁就是正当中年，应该就是自己闯一番事业的时候，因为这个时候自己周围的资源已经成熟了，自己可以利用周围的资源更好的发展，创造出属于自己的一片天地。

所以说大家在面对古代人的智慧，我们要有自己的观念，正确的理解，选择合适的，舍弃那些不满足时代的观念，50岁是正当努力的年龄，而不是知天命的年龄。

参考资料来源：百度百科-知天命

知天命，意指天命可畏，非敬不可，不可逆天行事。

天命
清太祖努尔哈赤年号(1616-1626)，天命元年为公元1616年。

天命 [tiānmìng]

1. 指上天的意志;也指上天主宰之下的人们的命运

乐夫天命复奚疑。——晋·陶渊明《归去来兮辞》

虽曰天命。——宋·欧阳修《新五代史·伶官传》

2. 自然的规律、法则

3. 人的自然寿命;天年

中国古代哲学中把天当作神，天能致命于人，决定人类命运的观点。“天命”说早在殷周时期已流行。从古器物发掘中所见到的甲骨卜辞，彝器铭文，说明了当时统治自称“受命于天”，把自己的意志假托为上帝的命令，称之为“天命”。用来作为对人民进行压迫的合理依据。

在孔子的学说中，还保存有“天命”的观点。以后宋明理学家把人性与道德意识也扑克作是“天”所给予的，为封建伦理秩序的永恒性制造了理论根据。在中国古代哲学史上，有些唯物主义哲学家，例如战国荀子把“天”扑克成是自然的、物质的，在这样的前提下使用的“天命”概念，具有自然界的必然性的含义。

子曰：吾，十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

五十而知天命。」「天命」，就是天的命令。如刘氏《正义》引《汉书董仲舒传对策》曰：「天令之谓命。」刘氏《正义》说：「知天命者，知己为天所命，非虚生也。盖夫子当衰周之时,贤圣不作久矣。及年至五十,得《易》学之，知其有得，而自谦言无大过。则天之所以生己，所以命己，与己之不负乎天。故以知天命自任。命者，立之于己，而受之于天，圣人所不敢辞也。」孔子学《易》，乃知天命。吾人虽闻天命，未必能知，须先信赖圣言，以求知之。

天命
清太祖努尔哈赤年号(1616-1626)，天命元年为公元1616年。

天命 [tiānmìng]

1. 指上天的意志;也指上天主宰之下的人们的命运

乐夫天命复奚疑。——晋·陶渊明《归去来兮辞》

虽曰天命。——宋·欧阳修《新五代史·伶官传》

2. 自然的规律、法则

3. 人的自然寿命;天年

中国古代哲学中把天当作神，天能致命于人，决定人类命运的观点。“天命”说早在殷周时期已流行。从古器物发掘中所见到的甲骨卜辞，彝器铭文，说明了当时统治自称“受命于天”，把自己的意志假托为上帝的命令，称之为“天命”。用来作为对人民进行压迫的合理依据。

在孔子的学说中，还保存有“天命”的观点。以后宋明理学家把人性与道德意识也扑克作是“天”所给予的，为封建伦理秩序的永恒性制造了理论根据。在中国古代哲学史上，有些唯物主义哲学家，例如战国荀子把“天”扑克成是自然的、物质的，在这样的前提下使用的“天命”概念，具有自然界的必然性的含义。

孔圣人说了:“五十而知天命”,知天命指的是五十岁男子