不知道楼主学习哲学到什么阶段了，这本书一般是“骨灰级”才会去专门研究的。。这本书是他死后别人整理成的，比较难（主要是没有一定的连贯体系，都是看上去支离破碎的语录），我一开始直接看也看不太懂，建议先看一些导读性的书（比如哲学史里的介绍），这里简单说下:关键是要搞懂这本书区别于他前期思想里的“人工语言”（《逻辑哲学论》）的地方，《逻辑哲学论》主要是解构，让哲学成为语言学问题，哲学必须直面语言，“凡是能够说的事情，都能够说清楚，而凡是不能说的事情，就应该沉默”，哲学无非是把问题讲清楚。《哲学研究》这本书强调日常语言、语言游戏说。就是从认识论转向了语言哲学，又把哲学回归哲学，在解构之后是建构。创造一套严格的可以表述哲学的语言是不可能的，因为日常生活的语言是生生不息的，这是哲学的基础和源泉，所以哲学的本质应该在日常生活解决，在“游戏”中理解游戏。
维特根斯坦的主要哲学思想他的思想分为前后两个阶段，以他的《逻辑哲学论》和《哲学研究》两本书分别为代表：1.他的前期思想主要是解构，让哲学成为语言学问题，哲学必须直面语言，“凡是能够说的事情，都能够说清楚，而凡是不能说的事情，就应该沉默”，哲学无非是把问题讲清楚。后者又把哲学回归哲学，在解构之后是建构，创造一套严格的可以表述哲学的语言是不可能的，因为日常生活的语言是生生不息的，这是哲学的基础和源泉，所以哲学的本质应该在日常生活解决，在“游戏”中理解游戏。2.维特根斯坦的前后期思想转变很大，他在《哲学研究》序言中说明前期著作犯了严重的错误，当然，他也说过要把前后期著作对比，以前期著作作为背景来理解后期哲学。维特根斯坦思想转变来源于他自己的长期的独立思考以及他的老师或朋友的帮助。他的独立思考焦点在于如何成为一个“形而上学的自我”，一个可与世界进行不断信息交流的自我。他的老师或朋友，如经济学家皮耶罗·斯拉法则使他接触到语言社会性的一面，他们的观点对于纯正安静的逻辑世界是一种冲击，因而也有助于维特根斯坦走出纯净的逻辑世界，面向喧闹的日常语言交流世界。
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