如何读懂《论语》一例

如何读懂《论语》一例
丁启阵

子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”

正确理解这一章的内容，关键在三个字：适、莫、比。问题是，对这三个字的理解，历来有分歧：
适，有敌（匹敌，仇敌）、厚（亲厚）、可、专主等说法；
莫，有慕（敬慕，贪慕）、薄（漠然）、不可、不肯、定等说法
比，有密、亲、从等说法。
可谓众说纷纭，莫衷一是。
怎么办？
杨伯峻先生采取的是回避策略，回避具体矛盾，翻译成：“君子对于天下的事情，没规定要怎样干，也没规定不要怎样干，只要怎样干合理恰当，便怎样干。”这当然不失为一种办法。但是，绕口令似的句子，一些读者可能会被绕晕了。另外，来来回回都是一个“干”，也不够文雅。总之，杨老先生的办法不可取。
我这里提供一种解读《论语》的办法：先抓重点内容，再确定关键词词义，然后找句法对应词，以反义或同义关系进行逆推。
本章的重点内容，当然是“义之与比”。凑巧的是，“比”的理解分歧较小，密、亲、从，差别不大。因此，这句话可以解释为：只跟道义亲近，或只服从于道义。
接着，使用反义逆推法（为什么是反义逆推法，而不是同义逆推法，根据的是，重点内容所在分句跟其他分句之间语义有否定、肯定之别，即“无……，无……，……也”，前后是对立关系），解读“适”和“慕”。当重点是“只跟道义亲近”时，关键词“比”的反义是疏远、漠然；当重点是“只服从于道义”时，关键词“比”的反义是敌对、不可。因此，这一章可以有如下两种解读：
君子对于天下之事的态度，不疏远，不漠视，只跟道义亲近。
君子对于天下之事的态度，不敌对，不否定，只服从于道义。
至于这两种解读，哪一种更合理，更恰当呢？凭我个人语感，偏向于前者。后者语气似乎有些偏激，不如前者平和；前者更符合中庸之道。不知为什么，我忽然联想起薛宝钗那把金锁上的四个字：不即不离。