《四菩萨阁记》全部翻译

原文：
四菩萨阁记
〔宋〕 苏轼
始吾先君于物无所好，燕居①如斋，言笑有时。顾尝嗜画，弟子门人，无以悦之，则争致其所嗜,庶几一解其颜。故虽为布衣，而致画与公卿等。
长安有故藏经龛，唐明皇帝所建，其门四达②，八版皆吴道子画，阳为菩萨，阴③为天王，凡十有六躯，广 明之乱，为贼所焚。有僧忘其名，于兵火中拔其四版以逃，既重不可负，又迫于贼，恐不能全，遂窍其两版以受荷，西奔于岐，而寄死于乌牙之僧舍，版留于是百八 十年矣。客有以钱十万得之，以示轼者，轼归其直，而取之，以献诸先君。先君之所嗜，百有余品，一旦以是四版为甲。
治平四年，先君没于京师。轼自汴入淮，溯于江，载是四版以归。既免丧，所尝与往来浮屠人惟简，诵其师之言，教轼为先君舍施必所甚爱，与所不忍舍者。 轼用其说，思先君之所甚爱，轼之所不忍舍者，莫若是版，故遂以与之。且告之曰：“此明皇帝之所不能守，而焚于贼者也，而况于余乎！余视天下之蓄此者多矣， 有能及三世者乎？其始求之若不及，既得，唯恐失之，而其子孙不以易衣食者，鲜矣。余帷自度不能长守此也，是以与子。子将何以守之？.简曰：“吾以身守之。 吾眼可霍，吾足可斫，吾画，不可夺。若是，足以守之欤？.轼曰：“未也。足以终子之世而已。.简曰：“吾又盟于佛，而以鬼守之．凡取是者，与凡以是予人 者，其罪如律④ 。若是，足以守之欤？.轼曰：“未也。世有无佛而蔑鬼者。.“然则何以守之？.曰：“轼之以是予子者，凡以为先君舍也。天下岂有无父之人欤，其谁忍取之。若其闻是而不不悛⑤，不帷一观而已，将必取之然后为快，则其人之贤愚，与广明之焚此者一也。全其子孙难矣，而况能久有此乎！且夫不可取者存乎子，取不取者存乎人。子勉之矣，为子之不可取者而已，又何知焉。.　　
既以予简，简以钱百万度为大阁以藏之，且画先君像其上。轼助钱二十之一，期以明年冬阁成。照宁元年十月二十六日记。
（摘编自《苏轼集·三十五》）
【参考译文】
　　当初，我父亲对事物没有什么偏好，闲居在书房时，连说笑也不多。只是他曾经很喜欢画，学生们没有办法使他高兴，就抢着弄到他喜欢的画，希望他能露出点笑容。所以（父亲）虽是百姓，但得到的好画却能和公卿相比。
　　长安有个旧的藏经书的阁子，是唐明皇帝时期建造的，阁门有四个，八面都是吴道子的画，正面画菩萨，背面画天王，神佛像总共有十六尊。广明年间，（黄巢、王仙芝）作乱，（阁）被贼寇放火焚烧。有个不知名的和尚，在兵火中抽起四幅画逃跑，既因沉重而不好背，又因被叛军追得紧，怕不能保全画，就把两版贯穿起来背在身上，向西跑到岐山，（后来和尚）死在他所依附的乌牙僧舍中，这四幅画存在那里已经一百八十年了。有朋友用十万的钱买到了它们，拿来给我看，我归还他的价钱，买了它们，把（它们）送给了父亲。父亲喜欢的画，有一百多幅，一时得到这四幅画，就认为它们是最好的。
　　治平四年，父亲在京城去世。我从汴梁到淮河，沿长扛逆流而上，带着这四幅画回乡。守孝结束后，曾经跟我有交往的和尚惟简，述说他师父的教导，教我替父亲捐献他特别喜欢而我又不忍心割舍的东西。我接受了他的意见，心想父亲非常喜欢而我又不忍心割舍的东西，没有比得上这四版画的了，所以就把画给了他。并告诉他说：“这是像唐明皇帝那样的人都不能保住而被贼寇烧过的画，何况对我这样的人呢！我看天下收藏这类文物的人很多，但有能保存到三代的吗？那些当初渴求画时生怕不能得到，而得到后，又生怕失去，但他们子孙不用它来换取衣食的，是很少的。我只是考虑我不能长期保存这些画，因此就给了你。你准备用什么办法保护它们呢？”惟简说：“我用我的生命来保护它们。我的眼睛可以失明，我脚可以被砍断，而我的画不可以被抢走，像这样，就足够保护它们了吧？”我说：“不可以．这只是够你这辈子保护它们罢了。”帷简说：“我又向佛盟誓，而且依靠鬼神来保护它。凡是拿走画的，和凡是把这画给别人的，他的罪过都得依佛法按神律处置。像这样：就足够保护它们了吧？”我说：“还不可以，世上有不相信佛又蔑视鬼神的人。”（惟简）说：“如果这样，那么又凭什么来保护它们呢？”（我）说：“我把这些画给你，主要是将它们作为先父的捐物。天下哪有没父亲的人呢？难道有谁忍心拿走别人父亲的捐物呢？如果他听说了这种情况仍不罢手，不只是看一下就行，而要一定拿走它然后才感到愉快，那么，这个人人品的好坏，与广明之乱时烧画的贼寇是一样的。这些画要保全到子辈孙辈都很难，更何况要长期拥有它们呢！况且不可以取走这些画（的念头）在于你，取不取走（的结果）在于别人。你努力吧，你只要守住不可以取走这些画（的念头）就行了，后来的事又怎么知道呢？”我把画给惟简后，帷简用百万的钱建造一个大阁子来藏画，并且（在）阁上画上我父亲的像。我捐了其中二十分之一的钱，希望在第二年冬天阁子能够建成。熙宁元年十月二十六日记。

【四菩萨阁记】

　　始吾先君于物无所好，燕居如齐，言笑有时。顾尝嗜画，弟子门人无以悦之，则争致其所嗜，庶几一解其颜。故虽为布衣，而致画与公卿等。

　　长安有故藏经龛，唐明皇帝所建，其门四达，八版皆吴道子画，阳为菩萨，阴为天王，凡十有六躯。广明之乱，为贼所焚。有僧忘其名，于兵火中拔其四板以逃，既重不可负，又迫于贼，恐不能全，遂窍其两板以受荷，西奔于岐，而寄死于乌牙之僧舍，板留于是百八十年矣。客有以钱十万得之以示轼者，轼归其直，而取之以献诸先君。先君之所嗜，百有余品，一旦以是四板为甲。

　　治平四年，先君没于京师。轼自汴入淮，溯于江，载是四板以归。既免丧，所尝与往来浮屠人惟简，诵其师之言，教轼为先君舍施必所甚爱与所不忍舍者。轼用其说，思先君之所甚爱、轼之所不忍舍者，莫若是板，故遂以与之。且告之曰：“此明皇帝之所不能守，而焚于贼者也，而况于余乎！余视天下之蓄此者多矣，有能及三世者乎？其始求之若不及，既得，惟恐失之，而其子孙不以易衣食者，鲜矣。余惟自度不能长守此也，是以与子。子将何以守之？”简曰：“吾以身守之。吾眼可霍，吾足可，吾画不可夺。若是，足以守之欤？”轼曰：“未也。足以终子之世而已。”简曰：“又盟于佛，而以鬼守之。凡取是者与凡以是予人者，其罪如律。若是，足以守之欤？”轼曰：“未也。世有无佛而蔑鬼者。”“然则何以守之？”曰：“轼之以是予子者，凡以为先君舍也。天下岂有无父之人欤，其谁忍取之。若其闻是而不悛，不惟一观而已，将必取之然后为快，则其人之贤愚，与广明之焚此者一也。全其子孙难矣，而况能久有此乎！且夫不可取者存乎子，取不取者存人。子勉之矣，为子之不可取者而已，又何知焉。”

　　既以予简，简以钱百万度为大阁以藏之，且画先君像其上。轼助钱二十之一，期以明年冬阁成。熙宁元年十月二十六日记。

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