孔子是如何看待“礼”与“仁”之间的关系的？

按照冯友兰先生在《中国哲学史》上的说法，孔子的学说有一个内在的理路，即：
直——仁——忠恕

也就是说“直”是仁的内在的，忠恕是仁的外在体现。所谓“直”就是率性、真诚。这是最为朴质的仁。以直作为仁的内在依据，主要是强调人应该真诚，而不是伪善。儒家学说最重视人的内心，外在的礼仪规范等等，必须有内心的仁作为保障，否则就会沦为虚伪，装饰。
而内心的率性和真诚正是仁的基础。

冯友兰先生列举了论语里几条语录来说明，比如：第5章24条：“孰谓微生高直?或乞醯焉,乞诸其邻而与之。”邻居问微生高借醋，他本来没有，却说自己有，然后到别人那里借了醋再转借给这个邻居。孔子认为他如果真的是率性真诚的，应该实话实说告诉邻居自己没有（然后说我可以帮你借到）。

另外论语中有：“人之生也直,罔之生也幸而免。”，意思是说直是作为人立于世间的根本，如果有人不具备直的品行但是却还活在世上，只是他侥幸幸免而已。可见孔子是非常重视“直”的。

孔子认为“礼”必须以“仁”为其先决条件。把“仁”应用到政治上，就是他的“爱众”的思想，这是孔子所讲“仁”的内容的另一方面。那么怎样做才能达到“仁”呢？孔子提出两种方法：一是忠恕违道不远；二是克己复礼为仁。

但是孔子认为“仁”的世界观只有封建阶级的“君子”才能俱备，小人是无缘份的。这是孔子思想的局限。