事实上，无论是神仙或妖精，都是一定程度上神化了诸葛亮。这不是《三国演义》的创作，而是长期积累的结果。诸葛亮无疑是《三国演义》中的关键人物之一。为了突出他的足智多谋，作者煞费苦心地将许多与他无关的故事载入史册，甚至编造了关于他的神话。上世纪20年代，鲁迅先生曾在中国小说简史中说过，“至于写人，亦颇有失，以致欲显刘备之长厚而近伪，状诸葛之多智而近妖。”
鲁迅在这里说，为了突出诸葛亮的聪明才智，《三国演义》写道他足智多谋，几乎无所不能，但写得像个魔鬼，这似乎很不真实。这里所谓的妖气，事实上，它指的是小说中对诸葛亮的一些奇怪的描述。其中最令人印象深刻的一件事是赤壁之战期间，他穿着道袍，用向上天借东风。另一个例子是当他五次离开岐山时，他所做的是道教奇门遁甲和缩地的方法。这倒是没什么，最令人惊讶的是，邓艾死后30年，带着魏军偷渡到尹平。
他看到诸葛亮题写的石碑，上面写着“火初兴，有人越此；二士争衡，不久自死”原来，他早就预言邓艾会在燕兴元年潜入此地，并预言他和钟会很快死去。所有这些都实现了。这样的描述在《三国演义》中随处可见。
这样的诸葛亮不仅是一个在千里之外运筹帷幄、胜券在握的战略家，而且还是一个呼风唤雨、占卜星象的大师。在许多古代读者眼中，诸葛亮简直是神祗，拥有一种不朽的精神。他更神圣，更值得崇拜。然而，在现代思维下，对诸葛亮的描写不可避免地会让读者感到荒谬和有些不可接受。难怪鲁迅认为他是一个妖。
既不是妖气也不是仙气，就是诸葛亮比较细心，会观天气，在文学创作中诸葛亮有被美化，神化。
我想这并不是仙气，也不是妖气，而是他的超人的能力。
对诸葛亮来说应该是仙气的，但是如果说其他人来做的话，那就是妖气了。
我感觉是过度神化了诸葛亮的形象，其实就是正常的天气现象造成的，不存在什么仙气、妖气。
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