《红楼梦》的后四十为什么会消失？历史上谁读过曹雪芹写的后四十回了？

　　曹公曾有写后四十回的打算，并且很可能也写出一部分，但中途而止。因为有些内容实在不好处理，例如，写元春去世，肯定会与前八十回产生矛盾，因为元春的年龄在前八十回中已有伏笔（元春判词中所谓“二十年来辩是非”当指在宫中生活二十多年），它决定了元春死时至少有四十多岁，而元春死时，宝玉刚结婚，只有十八九岁，这样一来，元春是宝玉之姐是王夫人之女这一关系就不能成立，对这一矛盾，曹公感到无法解决，只能中途而止。曹公写《风月宝鉴》时，刚刚入禅，处在"见山不是山，见水不是水"的层面，到写前八十回时，已处在“立处即真”，“见山还是山，见水还是水”的大悟境界，写《风月宝鉴》时尚有“劝化”之意，到写前八十回时已经舍弃劝化，重在“点化”（这正是前八十回与后四十回的最大区别）写完八十回，感到要说的话基本已说完，后四十回仍用《风月宝鉴》的后四十回未尝不可，故留下一百二十回的回目，含笑而逝。这一判断是有一定依据的。首先，各种脂批本都到八十回便结束；其次，一百二十回的回目在程高本出来之前就已出现。再其次，据考证（参看周策纵先生关于后四十回的考证文章）高鹗“续写”红楼梦后四十回只用了四个多月的时间，它说明高鹗的“续写”只是一种改写。要将《风月宝鉴》后四十回嫁接到前八十回之后形成“全璧”，是需要作一些改写的工作的，至少要将两书的人物姓名统一起来，高鹗主要是作了这种必要的改写工作。但是，有许多明显的破绽。例如，妙玉在前八十回中是带发修行的女居士，是住在园内的，到了后四十回，却变成了尼姑，且住在园外，这就与前八十回明显不合，如果是续写，断不会出现这样明显的破绽。而在《金玉缘》中伴云（对应妙玉）恰恰是尼姑，住在园外。高鹗在改写时，未能注意到这种区别，直接由《风月宝鉴》（〈金玉缘〉）中一路改写过来，露出破绽而不知。其实，有破绽的地方多的很，俞平伯先生在〈红楼梦辩〉中提出的关于后四十回的许多矛盾难解的地方，在《金玉缘》中都能找到答案。

　　从《红楼梦》第一回中作者自述及脂批来看，曹公是先写出四十三回本的《风月宝鉴》，后在此基础上，改写其前三回，写出红楼梦前八十回，也就是《脂砚斋重评石头记》。各种脂批石头记都到八十回便结束，说明了什么？说明曹公与脂砚都认为前八十回改写的很成功。曹公有没有接着改写下去？在下认为，曹公可能曾接着改写下去过，甚或曾写出后三十回，但是中途放弃，仍决定只用前八十回。后四十回仍用《风月宝鉴》中的后四十回，为什么会这样？有两种因素，一是按曹公写前八十回那样细致的写法，不要说再写四十回收不了尾，就是再写八十回也收不了尾。二是对黛玉之死，宝钗之嫁，无论怎样改写也无法超过《风月宝鉴》中的描写，何况对元春去世时的年龄问题无法不产生矛盾。故只能放弃后面的改写。至于为何只用前八十回，主要是因为便于与《风月宝览》后四十回衔接。请注意，红楼梦前八十回与《风月宝鉴》后四十回恰好能够自然衔接，这不是巧合，而是曹公的最后决定。曹公留下一百二十回回目就能证明这一点。

曹雪芹家庭到了抄家之后就变得没落，甚至是贫病交加，后四十很可能是被当权者销毁了，因为在乾隆时期，《红》是禁书，而且从读过完整版的脂砚斋主人的脂砚斋笔记中应该可以看出红楼梦的完结，似乎涉及了很多不能说或者不能让世人甚至后人知道的事情

曹雪芹先生写到八十回就就去世了,后四十回是高额先生续写的.

曹雪琴写到那时就死了，后面的是别人写的

他的一些朋友读过