我想听听大家对堕胎这种行为的看法

　　首先，你有权利抹杀人们追求性爱的权利.
　　其次，对于一个胎儿是不是具有生命，不太是一个道德范畴的问题，也更是个法律范畴的问题，但它终究是一个社会科学的范畴．既然是属于这个范畴的，那么的它的定义就具有不确定性，即随着时代与社会的转变与发展，它的合理性与合法性也在转变．我们不能对某一行为强论是否道德－－因为我们不能用自己的道德标准来束缚他人．与此相对性则是人类（不谈动物）社会发展的原始动力之一．作为性的目的或者说是附带后果，怀孕与堕胎也成了人类议论的话题之一．

　　宗教是反堕胎的，因为堕胎违反了所有宗教对爱的提倡．
　　在西方发达国家，也是反对堕胎的．因为西方国家大多数为宗教信仰国家，禁止堕胎是处于内在良心的需要；同时西方国家又大多是福利国家，对于父母没有抚养能力的婴儿或者残疾婴儿，国家政府有能力提供起生存发展的条件．以至欧盟及美国部分州出台＜＜（反）堕胎法＞＞．
　　但是在中国，这种种理由似乎都还不具备．
　　一，中国没有宗教传统，佛教道教在民间大多数停留在迷信阶段．堕胎在思想道德上不存在传统障碍．唯一成为内心障碍的是人类原始的不忍的同情心，这不仅是在堕胎问题上，有些人不敢杀鸡杀鱼也是由于这个障碍．不过堕胎由于其客体的特殊，这种不忍的心态显得格外的强烈．
　　二，同时中国还有作为解决人口问题的（新中国前期，人口都成了问题），几十年的计划生育政策，实际上是一种把堕胎强制化合法化的行为．这虽然它极大的损害了人权，但是却不但使堕胎合法化观念深入人心（在某种情况下，成为解决问题的首选），而且堕胎技术得以推广提高．使堕胎从客观上成为可能．
　　三，中国现在还未建立起全面的社会保障制度．对无收入人群不要妄求高水准的标准，即便是连最基本的生存保证，在中国广大地区仍然成为一个问题．对于那些没有能够得到被抚养保证的，或者存在残疾有被遗弃的可能婴儿，终止妊娠无疑是一个合适的人道的选择．这种选择不但符合社会利益，也符合婴儿的利益．虽然一旦他被做掉，即丧失了所有利益．但是这于他的出生及成长过程中所承担的痛苦相比较而言，还是较轻的．因为一个是潜在的可能权利主体丧失未来的现在还未既得的权利，一个是已然的权利主体永久丧失某些现实的既得权利－－因为既然选择堕胎总有这样或者那样的原因，或者是父母无抚养能力，或者是胎儿残疾（当然也要考虑胎儿残疾的程度）．

　　也可能正是因此，中国大陆尚未将堕胎违法明确写如法律．