赞美“崂山”的诗句有哪些？

1、《登崂山》——明代邵贤

坤轴危分镇巨鳌，山如排戟战方鏖。

钟鼓镗塔东西院，丹碧参差大小崂。

译文：大地的地轴高高地分开，山峰矗立，挺立不动，崂山陡峭险峻，参差林立，如排列的戟戈鏖战如酣。寺院错落，钟鼓齐鸣，乐音回荡在东西道院，大小崂山参差耸立的丹崖被繁茂的碧树所装点。

2、《寄王屋山人孟大融》——唐代李白

我昔东海上，劳山餐紫霞。

亲见安期公，食枣大如瓜。 

译文：我之前去东边的海上，在崂山上大张着嘴，做咀嚼紫霞状，反而增添了不食人间烟火的仙气。好像亲眼看见安期公，吃的枣子大得像瓜。

3、《西江月·崂山太清宫》——清代蒲松龄

独坐松林深处，遥望夕阳归舟。

激浪阵阵打滩头，惊醉烟波钓叟。

苍松遮蔽古洞，白云霭岫山幽。

译文：独自坐在松树林的深处，遥远的看着夕阳下归来的小船。汹涌急剧的波浪一阵阵地拍打在岸边的沙滩上，惊扰到沉醉于烟雾笼罩的江湖水面上的钓翁。四季常青的松柏遮挡了古洞，云雾缭绕的山峰，山境幽静。

扩展资料

崂山，位于青岛市东部，古代又曾称牢山、劳山、鳌山等。它是山东半岛的主要山脉，崂山的最高峰名为巨峰，又称崂顶，是中国海岸线第一高峰，有着海上“第一名山”之称。当地有一句古语说：“泰山虽云高，不如东海崂。”

崂山，东高而悬崖傍海，西缓而丘陵起伏，山脉以崂顶为中心，向四方延伸，尤以西北、西南两个方向延伸较长，形成了巨峰、三标山、石门山和午山四条支脉。

崂山地貌中，最有特色的是剑峰千仞、山峦巍峨和各种奇石怪岩。崂山地貌按高程大致可分为上下两层。

上层为犬齿交错的山峰，海拔近1000米，它们是1万多年前末次冰期时形成的。自然环境十分恶劣，第四纪几度进侵的海水已退却到冲绳附近一带，黄渤海成为一片荒原，气候干冷。此时，日夜之间、冬夏之间温差很大，花岗岩在寒冻作用下，机械风化很快，大块大块岩石崩裂，形成参差不齐、面貌峥嵘的山峰。

下层的花岗岩地貌，多是1万年来冰后期形成的。此时，大海回归，化学风化占了优势，雨水和地衣植物参与这种风化，将质地均匀的花岗岩由表及里一层层剥离，一些早期崩落的巨大岩块，或原来没动的岩石，遂形成一个球形巨石。若干秀峰奇石，构成了崂山的这种雄伟、奇特的地貌形态。

崂山是道教名山。自春秋战国至秦汉时期，就有方士、巫师在崂山餐霞修炼，唐、宋两代崂山道教肇兴，元、明两代达到鼎盛，至清代不衰。

崂山道教由于王重阳所创全真派的入统，开创了全新的局面。全真道北七真涉足崂山，邱处机三次来崂山说法阐教，影响深远。嗣后，北七真在崂山各创宗派，争建道观，至明代达到鼎盛时期，遂有“九宫八观七十二庵”之繁荣，使崂山成为道教全真天下第二丛林。

参考资料来源：百度百科--崂山

• 唐李白《赠王屋山人》：王屋山人魏万，云自嵩宋沿吴相访，数千里不遇。乘兴游台越，经永嘉，观谢公石门。后于广陵相见，美其爱文好古，浪迹方外，因述其行而赠是诗。 仙人东方生，浩荡弄云海。

• 唐李商隐《海上》：石桥东望海连天，徐福空来不得仙。直遣麻姑与搔背，可能留命待桑田。

• 明孙昙《棋盘石明道观自咏》：日上万峰雪渐消，负笈携铲不辞劳。一生采得长生药，救生济苦疾病消。

• 元刘若拙《入觐回崂山（一）》：东来海上访道玄，幸遇一见有仙缘。宋祖天子丹书诏，奉命敕修道宫院。

• 清蒲松龄《西江月·崂山太清宫》：独坐松林深处，遥望夕阳归舟。激浪阵阵打滩头，惊醉烟波钓叟。苍松遮蔽古洞，白云霭岫山幽。逍遥竹毫拿在手，描写幻变苍狗。
  

崂山：

• 简介：崂山（Laoshan Mountain），位于青岛市东部，古代又曾称牢山、劳山、鳌山等，史书各有解释，说法不一。它是山东半岛的主要山脉，崂山的主峰名为“巨峰”，又称“崂顶”，海拔1132.7米，是我国海岸线第一高峰，有着海上“第一名山”之称。它耸立在黄海之滨，高大雄伟，当地有一句古语说：“泰山虽云高，不如东海崂”，1982年被国务院设为中国名胜景区之一。其中道教宫观太清宫在1983年获称道教全国重点宫观。[1]当地有一句古语说：“泰山虽云高，不如东海崂。” 崂山的最高峰名为巨峰，又称崂顶，地处北纬36°10′，东经120°37′，海拔1132.7米，峰顶面积约1.5平方公里，为崂山的主峰。

• 名称由来：“劳山”最早出自《诗经》“山川悠远，维其劳矣”、 《诗经·小雅·鱼藻之什》郑笺云：“劳劳，广阔”。但对“劳山”的解释也不尽一致。一说该山雄险陡峭，上下行走，非常辛劳，故称“劳山”。二说明末清初著名学者顾炎武考证，秦始皇到崂山时，劳民伤财，因此称为“劳山”。《后汉书·逄萌传》、《魏书·释老崂山志》、《魏书·高祖纪》、南朝梁弘景《名医别录》、唐《元和郡县志》、《齐乘》、清《一统志》沿用“劳山”。“不其山”出自《汉书·武帝纪》。根据20世纪50年代考古学家王献唐在该山北部原始社会遗址的考古发掘，证实远古时期该山北部生活着“不族”和“其族”两个部落，地以族为名，山也以族为名，称不其山。《三国志·崔琰传》沿用“不其山”。“劳盛山”出自东汉王充《论衡》。南北朝《四极明科》、未《太平寰宁记》、顾炎武《劳山考》沿用“劳盛山”。“牢山”出自416年晋法显《佛国记》。一是源于当地人认为此山坚如磐石，驱之不动，为牢固之山，故称“牢山”。另一说法，中国古代星象学中认为天上的星宿和地上的区域有一种对应的联系，在三十六天罡星中，天牢星与此山相对，故以“牢山”名之。《魏书·地形志》、《新唐书·姜抚传》、《宋史·甄栖真传》、《金史·地理志》、《元史·释老志》、元《齐乘》沿用“牢山”。“崂山”最早见于659年《南史·明僧绍传》。明末黄宗昌修《崂山志》后，“崂山”一名崂山逐渐被采用，。《神农百草》、《本草围经》沿用“崂山”，清黄宗昌修《崂山志》以后至今使用“崂山”。

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亲见安期公，食枣大如瓜