求道家理论里的一句话，知道翻译的意思，忘了原文和出处了。

杨朱，先秦哲学家，战国时期魏国（今河南开封市）人，字子居，反对儒墨，尤其反对墨子的“兼爱”，主张“贵生”、“重己”，重视个人生命的保存，反对他人对自己的侵夺，也反对自己对他人的侵夺。他的见解散见于《庄子》，《孟子》，《韩非子》，《吕氏春秋》等书。
有一次，墨子的学生禽滑厘问杨朱说：“如果拔你身上一根汗毛，能使天下人得到好处，你干不干?” 　　“天下人的问题，决不是拔一根汗毛所能解决得了的!”杨朱回答道。 　　禽滑厘又问，说：“假使能的话，你愿意吗?” 　　杨朱默不作答。

拔一毛而利天下,不为也。

此间包含的大智慧且问世间有几人能理解。无为而治、逍遥游，都存在于理论上，而杨朱却有其实践，只是被世人不屑而已。早先杨朱盛极一时，却也无人质疑。证明当时大多数人比较认同这一观点。 《杨朱》
拔一毛？为何不拔？无意义的事情，拔来何用？这句话没有什么辨证关系，如果可以辨证得了，又何必让世间人烦恼，一切只有在生活中理解，有些人机缘巧合中明白了、大彻大悟了，而大智慧是没办法用文字记录下来，不是不想，而是表达不出。我想杨朱其人也存在着表达不出的痛苦。

故事出自列子杨朱篇：禽子问杨朱曰：“去子体之一毛，以济一世，汝为之乎？
杨子曰：“世固非一毛之所济。”禽子曰：“假济，为之乎？”杨子弗应。禽子出，语孟孙阳。孟孙阳曰 ：“子不达夫子之心，吾请言之 。有侵苦肌肤获万金者，若为之乎？”曰：“为之 。”
孟孙阳曰：“有断若一节得一国。子为之乎？”禽子默然有间。孟孙阳曰：“一毛微于肌肤，肌肤微于一节，省矣。然则积一毛以成肌肤，积肌肤以成一节。一毛固一体万分中之一物，奈何轻之乎？”禽子曰：“吾不能所以答子。然则以子之言问老聃、关尹，则子言当矣；以吾言问大禹、墨翟，则吾言当矣。”孟孙阳因顾与其徒说他事。

受教了