子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓 乃 绝 分别是什么意思?

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《吕氏春秋·本味》版
凡贤人之德，有以知之也。伯牙①鼓②琴，钟子期③听之。方④鼓琴而志在太山⑤，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎⑥若泰山。“少选⑦之间，而志在流水⑧，钟子期又曰：“善哉乎鼓琴！汤汤⑨（shāng）乎若流水。”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。非独琴若此也，贤者亦然。虽有贤者，而无礼以接之，贤奚由尽忠？犹御之不善，骥不自⑩千里也。
①伯牙：春秋时楚国人，善弹琴，相传《高山流水》

就是他的作品。
②鼓：弹奏。
③钟子期：春秋时楚国人。
④方：正。
⑤志在太山：志向在登大山。太山即”大山“。
⑥巍巍乎：高大的样子。
⑦少选：须臾，一会儿。
⑧志在流水：志向在随流水常进不懈。
⑨汤汤（shāng shāng）：水大流急的样子。
⑩自：跟随。
译文
《吕氏春秋·本味》版：
大凡贤德之人的品德，是有办法了解的。伯牙弹琴，钟子期听他弹奏。刚弹琴时表现出攀登大山的志向，钟子期说：“弹琴弹得真好啊！好像泰山一样高大。”过了一会儿，琴声表现出了随流水常进不懈的志向，钟子期再一次说：“弹琴弹得真好啊！好像长江黄河一样激荡。”钟子期死后，伯牙摔破琴，拉断弦，终身不再弹琴，认为世上再没有值得为之弹琴的人了。不是只有弹琴像这样，贤德的人也这样。即使是有贤德的人，如果不以礼相待，贤德的人如何尽忠呢？这就如同驾驭不好，良马也不能跟随他跑千里远一样。