陶渊明与菊花的故事

这个故事叫做白衣送酒。

王弘做江州刺史的时候，重阳节这天，陶渊明没有酒喝，就在东篱采了一把菊花，又坐在东篱旁边。过了一会，陶渊明望见一个穿白衣的人过来了，原来是刺史王弘给他送酒来了。渊明当即小酌一番，大醉而归。

陶渊明，世称靖节先生，浔阳柴桑（今江西省九江市）人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。

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陶渊明的文学城就

陶渊明作品的语言平淡，但这平淡是把深厚的感情和丰富的思想用朴素平易的语言表达出来；表意易读懂,其内涵还需细细品味，但又富有情致和趣味。

梁实秋曰：“绚烂之极归于平淡，但是那平不是平庸的平，那淡不是淡而无味的淡，那平淡乃是不露斧凿之痕的一种艺术韵味。”

如农家口语，但塑造出来的艺术形象却生动鲜明。苏轼云：“渊明诗初视若散缓，熟读有奇趣。如嗳嗳远人村，依依墟里烟。

狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。’又曰：‘采菊东篱下，悠然见南山。’大率才高意远，则所寓得奇妙，遂能如此，如大匠运斤，无斧凿痕，不知者则疲精力，至死不悟。”体现了一种“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛”（王安石语）的巧妙构思。

参考资料来源：百度百科-陶渊明

不随黄叶舞秋风
「土花能白又能红，晚节犹能爱此工。宁可抱香枝头老，不随黄叶舞秋风。」宋朝朱淑贞的这首〈菊花〉诗，说的既是菊花，字里行间处处说的也是陶渊明。

提起陶渊明，总是令人怀想起「不为五斗米折腰」而辞官，读书「不求甚解」，在乡间过着「采菊东篱下，悠然见南山」的惬意生活，又把他的社会理想，写成《桃花源记》的那位田园诗人「五柳先生」。

诚然这就是陶渊明；就是这位在悠然自得中，见豁达的陶渊明，就是这位爱菊、赏菊、以菊自况的陶渊明，让后人感于他正如在萧瑟的秋风中，傲然盛开的菊花，而尊他为九月菊花花神。

「田园诗人」的桂冠，是陶渊明最终的成就，但也成了后人对他的刻版印象，反而忽略了他也曾想兼善天下的另一面。在他的〈感士不遇赋〉中有「或击壤以自欢，或大济于苍生」之句；在〈杂诗〉中，也有「猛志逸四海，骞翮思远翥」的表白，显见他并非一心一意只想当个田园诗人；至少，他年轻时，应曾有过「大济苍生」的志趣。这样志趣，极可能与他的家世有关，而家世也是他几度出仕的主因。

大济苍生之壮志
陶渊明，字符亮，晋哀帝兴宁三年（公元三六五）生于浔阳柴桑（今江西九江），曾祖父是东晋开国元勋、以日日搬砖健身闻名的大司马陶侃；祖父陶茂、父亲陶逸都当过太守；只是在他八岁、十二岁时，父亲、母亲相继过世，家道中落，他在外祖父孟嘉家中长大。因此，他的个性、修养，都很有外祖父的遗风，也受到儒家和道家两种不同思想的影响，培养出「兼善天下」和「归隐田园」的双重志趣。

《晋书·陶潜传》说他在东晋孝武帝太元十八年，出任江州祭酒，「少日自解归」，州府又召他作主簿，他也辞谢了。但在晋安帝隆安四年投入桓玄门下作属吏，却又不满桓玄怀有二心，思索着「如何舍此去，遥遥至西荆。」后来在桓玄叛晋，遭刘裕、刘毅等击败西走，挟持晋安帝到江陵时，陶渊明仿效田畴效忠东汉王朝驰驱的故事，乔装冒险突破桓玄的封锁线，抵达建康，投奔刘裕，把安帝遭挟持的状况，驰报朝廷。

相对于他「三天打鱼，两天晒网」的出入官场，这场历险突围传递军情的举动，实属异常；这个异常除了因祖、父辈、自己都是东晋官吏，在感情上，是东晋政权的拥护者外，另一个动机，即是他「大济苍生」的志向；他的目的是希望能早日平乱，予民生息。

晋安帝义熙元年三月，江州刺史刘敬宣上表辞职，时任刘部建威参军的陶渊明也跟着去职。后来又辗转出任彭泽县令，在职八十一天，因不愿束带迎接督邮，留下「岂能为五斗米向乡里小儿折腰」的话和印绶，结束断断续续十三年的官场生活。

豁达人生与诗酒
陶渊明辞官后，作了著名的〈归去来兮辞〉，「躬耕自资」，与续弦夫人翟氏过着「夫耕于前，妻锄于后」的生活。大量以田园生活为背景的诗作，充分显露他的「如鱼得水」，也因而获尊为「田园诗人」。他的家「方宅十余亩，草屋八九间，榆柳荫后檐，桃李满堂前。」无聊时，还可「忽与一觞酒，日夕相欢持。」农闲时，总能「采菊东篱下，悠然见南山。」最令人陶醉的是，他还可以以「性嗜酒」为由，「偶有名酒，无夕不饮」；每遇朋友来访，无论贵贱，必与同饮，饮必先醉，醉便对客人说：「我醉欲眠，卿可去。」

但是他真正悠闲自在的日子，似乎只有二、三年。义熙四年，他的旧居遭回禄，举家迁至栗里，生活已大不如前。从他「欢会酌春酒，摘我园中蔬」、「夏日抱长饥，寒夜列被眠」并存的诗句，可以看出他过的是时饥时饱的日子。虽然他安贫乐道，许多亲友却为他操心。他的〈饮酒‧九〉诗，背景正是如此。有一位老农携酒与他同饮，说他「褴褛茅檐下，未足为高栖（穿、住皆破烂，再怎么也成不了高士）」，劝他出仕，还说「一世皆尚同（天下乌鸦一般黑）」，「愿君汩其泥（希望你一起和稀泥）」。他谢绝了，说：「纡辔诚可学，违己讵非迷？且共欢此饮，吾驾不可回。」意思是说当官是不错，但迷失自我就不好了；我们还是快乐地一起喝酒吧！我的志向是改变不了了。

陶渊明的五个儿子似乎不能在经济上给他多少依靠，他在〈责子〉诗中说：「白发被两鬓，肌肤不复实。虽有五男儿，总不好纸笔。阿舒已二八，懒惰故无匹。阿宣行志学，而不爱文术。雍端年十三，不识六与七。通子垂九龄，但觅梨与栗。天运苟如此，且进杯中物。」加上政治已进入南北朝五胡十六国连年争战的局势，他的晚年生活愈来愈贫困，竟到了需要朋友周济的地步。他的老朋友颜延之任（刘）宋始安郡太守，经过浔阳时，每天都到他家饮酒，临走还留下两万钱济助他。虽然接受救济，陶渊明还是有其原则。

有一次江州刺史檀道济见他饿病在床，劝说：「贤者在世，天下无道则隐，有道则至。今子生文明之世，奈何自苦如此？」又送他上好的肉；他却不齿檀道济把战祸连年的乱世，说成是「文明之世」，愤而挥臂将肉丢掉。

元嘉四年九月中，陶渊明在贫病老钝的生活中，写了三首〈拟挽歌辞〉，预悼自己将死，十一月便与世长辞，得年六十三。「……严霜九月中，送我出远郊。四面无人居，高坟正嶕峣…幽室一已闭，千年不复朝……死去何所道，托体同山阿。」

显然，贫病交迫的晚年，并没有改变陶渊明对生死泰然处之的心胸；虽然他自知将与山林草木同朽，但他的诗酒与豁达，就像秋霜下的菊花，在乱世的悲风中，泰然开放，金华耀眼。

醉酒不醉心
陶渊明喜好饮酒，但他的酒名不像李白那样让人印象深刻。在〈行赠影〉中，他劝人「得酒莫苟辞」，他直接写酒的诗有二十余首，其它作品中大多「篇篇有酒」，在在都说明他嗜酒；但是他并未嗜酒如命，反而是「饮而不乱」。颜延之的〈陶征士诔〉称他「性乐酒德」，后世形容人对某种事物的极端喜爱迷恋程度，用的是「陶（渊明之）醉」一辞，也都证明他对酒的好饮，止于陶醉而已。他所留下与酒有关的故事，也可以见证他在醉与醒之间的分寸。

他当彭泽令时，制度规定县令可种公田二百亩，他却吩咐家人将公田全都种秫，便于煮酒。他的妻子翟氏劝他多种点粳，免得一家人捱饿。陶渊明不得已，才分出五十亩地种粳。

江州刺史王弘早就钦慕陶渊明之名，却不得其门而入，只好去拜托陶渊明的老友庞通想办法。庞通打听到陶渊明要上庐山，便在半路上置酒食，邀他一起吃。二人正喝得痛快时，王弘趁机出现，三人遂一同畅饮。后来王弘便时常派人送酒给陶渊明；檀道鸾的《续晋阳秋》记载：「陶潜尝九月九日野外酒，宅边菊丛中，摘菊盈把，坐其侧久，望见白衣至，乃王弘送酒也，即便就酌，醉而后归。」这件事就是成语「白衣送酒」的由来。

有一次，酒酿好了，家里却穷得连滤酒渣的布也没有，陶渊明一急，就摘下头上戴的葛巾当做滤布，等酒滤好了，就直接将葛巾戴在头上。嗯！熏点酒香也不错。

颜延之送陶渊明两万钱，他要儿子将钱全部存放到酒家，以便随时沽酒买醉；倒是他的儿子自行将一半留作家用，这些钱对于陶渊明晚年的生活帮助颇大。看来他责子呆笨懒惰，只是「天下父母心」的忧虑而已。

高僧慧远大师在庐山成立白莲社，邀陶渊明加入，陶渊明说：「贵社禁酒，如允饮酒，则入社。」慧远破例答应了；不过陶渊明还是未加入，但与慧远经常来往。为一己之私破佛门之戒，陶渊明虽醉酒，却不醉心！

爱菊以自况
陶渊明不只爱酒，更爱菊花，所以家里有自产的佳酿菊花酒；将菊花与酒结成一体，既满足他的口腹之欲，也满足他的精神升华。他的〈饮酒‧七〉诗说：「秋菊有佳色，裛露掇其英。泛此忘忧物，远我遗世情。一觞虽独进，杯尽壶自倾。日入群动息，归鸟趋林鸣，啸傲东轩下，聊复得此生。」

可见酒和菊花都是他的生命里不可或缺之物；在精神层面上，他爱菊，是认为秋菊足以自况其高洁的人格。

陶渊明的诗作中，出现最多的植物名称，就数菊了。「秋菊盈园」、「松菊犹存」、「芳菊开林耀」、「秋菊有佳色」、「采菊东篱下」等等诗句，在在说明他对菊花的钟爱。

他在〈归去来兮辞〉中，因「三径就荒，松菊犹存」而感欣慰；他在〈和郭主簿‧二〉中，赞美菊花有如松树一样凌霜雪而不折：「芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰。」他在千古名作〈饮酒‧五〉中，因采菊而入忘我之境：「结卢在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。」

菊花知陶心
有一年，陶渊明在重阳节那天，闲居无事，看见秋菊盈园，想喝酒却没酒，独自空对着菊花丛，心有感触，便写了〈九日闲居并序〉诗，以寄情怀：「余闲居，爱重九之名。秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言：世短意常多，斯人乐久生。日月依辰至，举俗爱其名。露凄暄风息，气澈天象明。往燕无遗影，来雁有余声。酒能祛百虑，菊解制颓龄。如何蓬庐士，空视时运倾！尘爵耻虚罍，寒华徒自荣；敛襟独闲谣，缅焉起深情。栖迟固多娱，淹留岂无成。」

相传他的亲友听说他无聊，就三三两两来看他。后来相因成习，每逢秋菊盛开，亲朋好友就到陶渊明家中作客赏菊，他就做点心、烧菊茶款待众人。等亲友要离去时，又采菊相送，忙得不亦乐乎，往往让他不能到田里耕作。因此他很希望菊花在某一天全开，客人在同一天全来；于是便对着菊园祝祷说：「菊花知我心，九月九日开；客人知我意，重阳一日来。」说也神奇，那年的九月九日，各色的菊花果真一同盛开，客人们也都在那天一起来了。众人赏花饮酒、尝饼作诗，都夸菊花有真情，不负陶公心，相约年年重阳都来赏菊，就形成了后来国人重阳赏菊的习俗。这一天，人们喜开菊花宴，醉饮菊花酒，既与陶渊明神交，又可祛病延年；从此重阳节又多了一个「菊花节」的别称。

在国人心目中，菊花几乎成了陶渊明的象征，反之亦然；在花的国度里，十二个月的当令花花神是谁，往往各有所爱，但九月菊花花神的归属，始终非陶渊明莫属，可见古来国人对他的敬爱，既崇高且一致，几乎已可用「偏爱」来形容；反之，或许也是对陶渊明的钦慕，国人爱乌及屋，对于九月的当令花，千百年来菊花总是第一选择。

「宽乐令终之美，好廉克己之操」，颜延之在〈陶征士诔序〉中，为陶渊明的思想品格，作出这十二个字的赞语；亲友们赞赏他勇于活出自己的精神，以「靖节先生」的谥号尊他；他的诗文《靖节先生集》充分反映了农民的苦与乐，也彰显了他的志节与天真。

陶渊明的生命，宛如一阵从他的桃花源里吹出的率直自在之风，丰美了中国人文思想的内涵；他的理念，像秋季里一盅温暖的菊花茶，呵开了人们被僵锢的本性，激发出生命的喜悦与尊严。这位「宁可抱香枝头老，不随黄叶舞秋风」的九月菊花花神，果真一如菊花，千余年来，香传至今。

采菊东篱下,悠然见南山.

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