就中西文学比较而言，影响研究和平行研究分别对哪些时期最起作用？为什么？

影响研究：近代、现当代

平行研究;  中古、近代、现当代

原因：世界史，中国历史.......你懂的 

　中西比较文学，包括两个相互联系的大的研究领域。一是现代中国文学与西方文学的比较；二是中国古代文学与西方文学的比较。前者应侧重于法国学派正统意义上的比较文学，即影响研究，后者应侧重于美国学派提出的平行研究

　　德国文学巨匠歌德说过：“不懂得外语的人，是无法通晓本国语言的。”考虑到论者所处的文化环境，我们也许认为这样说不无道理。如果站在世界文学的立场上，把这句话用于性质迥异的东方文学，情况会怎么样呢？起码有一位日本学者援引了这句名言，并且认为“言不为过”。1 看来即使歌德说得有点绝对，我们也不应该置若罔闻。而证明这一断言在某些方面的合理性和普遍适用性，正是比较文学研究的天职。
　　第一节 比较文学的历史与现状
　　比较文学自诞生至今，仅仅有一二百年的历史，是一门尚在不断发展、不断开拓的学科。
　　从上古至近代，在漫长的文学批评发展史上，详略不一的比较文学研究（如两种文学的比较、诗歌与绘画的比较）并不乏见，不过，一般认为这门学科的诞生却是十九世纪初叶的事。那时随着学术视野的扩展，在法国出现了一些侧重比较研究的新兴学科，如比较美学、比较解剖学、比较神话学等，而在文学领域，歌德所谓的“世界文学”观念也已经深入人心，这些情况给比较文学的诞生提供了极为有利的条件。1816年，法国学者开始使用“比较文学教程”一词；1829年，巴黎大学教授维尔曼（ Abel-Francois Villemain,1790～1870）则开设了题为《十八世纪法国作家对外国文学和欧洲思想的影响》的讲座。从此以后这门学科正式踏上了自己的发展历程。比较文学首先遇到的挑战是泰纳的“种族、环境和时代决定论”。因为正如梵•第根（ Paul Van Tieghem，1871～1948 ）所说，他指出，“每一件艺术品都是种族的、围绕种族的环境的、以及形成盛行一时的某种思想态度的时代的产物。在这样一个强制的结构中，影响的观念消失了……。”2 尽管法国的先驱者做了种种努力，但直到十九世纪末叶（那时泰纳的决定论和创作界的现实主义、自然主义均日渐衰微），比较文学才开始成为一门学科。
　　法国的比较文学先驱者专门关注国际间的文学影响，探讨彼此互相接触的历史事实。进入本世纪以后，他们又加强了这一学科的理论建设，有不少人试图对它的性质、目的、对象、范畴和方法做出明确的界定。在一本名为《比较文学》经典著作中，梵•第根写道：
　　比较文学的主要目的……是研究各种不同文学作品之间的相互关系。按照这些一般术语的概念，它包括——这里仅指西方世界——希腊和罗马文学之间的相互关系、现代文学（中世纪以来的）对古代文学的借鉴、各种现代文学之间的相互联系。3
　　在这个早期被奉为圭臬的定义里，比较文学关注各国文学间的相互借鉴和相互影响的宗旨得到了强调，而这一学科原初专以欧洲文学为研究对象的“欧洲中心主义”思想，也清晰可见。由于这种研究称作“影响研究”，因此，其倡导者法国学派也称作“影响学派”。在本世纪五十年代以前，法国之外其他西方国家的学者均在不同的研究领域有所开拓，但他们所持有的，实际上也是以文学影响为根基而建立起来的比较观。
　　美国早期的比较文学不出法国学派的路径，仍以研究“文学渊源”、“文学发展”和“文学弥漫”为己任；而且直到本世纪四十年代，它始终处于缓慢发展的历史阶段。4 然而，在形式主义批评以及人类学、民俗学等学科横向比较的学术思潮的启发下，美国学者渐渐意识到了传统比较文学所潜在的严重危机。五十年代，他们开始向影响学派发起挑战，指责这一学派忽略了文学研究中的一个重要问题——“文学性”，认为比较文学在他们手中已经沦为文学的附属学科，乃至文学的“贸易交往”。