隋朝的佛教造像风格，更接近于魏晋南北朝的秀骨清像，还是更接近于唐朝的丰腴肥硕？

隋代是我国封建社会从秦汉以后长期分裂走向统一，逐渐走向繁荣的时期。隋之前，周武帝灭佛毁寺，581年隋文帝执政，恢复佛教，并下令计口出钱，营造经、像。隋文帝谓“我兴由佛法”，诏文有谓“朕归依三宝，重兴圣教，思与四海内一切人民俱发菩提，共修福业，使当今现在，爰及来世，永作善因，同登妙果”佛教因此大行。开始了我国佛教艺术的又一昌盛时期。 隋王朝统一全国后，虽然南北文化进一步融合，但是仍然没有形成一个全国统一的造型式样，石佛造像的造型特征还具有区域性风格的变化。各个地区不同造像风格也不同，按区域分类由东至西可以分为山东地区、河北地区、山西地区、河南地区以及陕西地区。其区域性同时代性同时存在发展。隋代的石佛造像主要分布于中原北部地区，长安、洛阳作为当时的政治、经济、文化中心，也在佛教及佛教造像方面起到了中心的作用。金铜佛像的变化样式也会与石佛造型的样式相互影响，有的金铜佛造像就像是石佛的翻版，但是金铜佛按区域划分就比较困难，不是每个地区都有鲜明的风格特征，而且有记载的遗留的资料又比较少。按照一尊金铜佛中的造像数量将其分类为：复合式、三尊佛、双身佛及其单体佛。 隋代石佛造像与金铜像特征基本相同，造像形式变化越来越丰富，这种变化前期主要是相对北齐、北周的风格对比而言的。东部地区多承袭北齐风格，与北齐相比隋代造型体躯特别是肩部变得开阔，有体量感。腰部略收细，但仍然直立僵硬无动态，腹部略向前凸，从侧面看整体显得扁平，并有弧度。帔帛不强调外张，这是隋代造像风格的新气韵，璎珞多流行“X”型、“U”型，石佛东部地区还流行斜挎于肩部，装饰风格有简略与复杂两种形式。西部地区多受到北周时期的影响，但与北周相比，体态略为柔软，带动感，更能代表所谓隋代造像形式的时代特征。隋代璎珞繁复华丽，多流行“X”型及“U”型的二重璎珞，或“U”型璎珞，并饰大佩，帔帛多在腹前及膝前呈二重“U”型。隋代后期到唐代初期腰部扭曲更大，但还带有僵硬感，形成了盛唐时期体躯三道弯的雏形。 造像的数量方面，同样风格的造像开皇年间远远多于仁寿、大业年间。而且几乎为小型造像，一直延续到唐初。 在隋代造像的复兴热潮中，涌现出了一批成熟洗练、形式完美的作品。创造出形象朴素典雅，装饰繁丽的艺术风格。在造型艺术方面从静态转向动态，是一个重要的转折时期。

魏晋南北朝时期 主要有陆探微的“秀骨清像” 张僧繇的“张家样” 曹仲达的“曹家样” 隋朝 这三家的影响都有 丰硕肥美的造像来源于 盛唐 周昉创造的水月观音 的 “周家样”

更接近于魏晋南北朝的秀骨清像 。。

更接近于魏晋南北朝的秀骨清像 。。。

在这两者之间