本人对佛教法的因果始终不能彻底明白，谁能帮我把因果搞明了下!

原因，结果这个概念看要放在什么地方，什么原因结什么养的果，我认为“结果”一词来源于，《圣经》耶稣说的一席话：
太7:13你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；
太7:14引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。
太7:15你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。
太7:16凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？ 太7:17这样，凡好树都结好果子；惟独坏树结坏果子。
太7:18好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。
太7:19凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。
太7:20所以，凭着他们的果子，就可以认出他们来。

这是每个人的因果，恶人做了坏事，就下地狱（砍下来丢进火里）
世界的起因和结果，是因为神的救赎计划而开始，
约1:1太初有道，道与　神同在，道就是　神。
约1:2这道太初与　神同在。
约1:3万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。
约1:4生命在他里头，这生命就是人的光。
约1:5光照在黑暗里，黑暗却不接受光。

因为神的救赎工作的完成而结束，结果就是罪人下地狱，义人上天堂，善恶彻底分开，神的公义得以彰显，天堂彻底成为完美之境

启示录21:4神要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”
启21:5坐宝座的说：“看哪！我将一切都更新了。”又说：“你要写上，因这些话是可信的，是真实的。”
启21:6他又对我说：“都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。
启21:7得胜的，必承受这些为业。我要作他的　神，他要作我的儿子。
启21:8惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死。”

建议你读一读圣经，只有基督教的圣书能使人眼目明亮得见真光。愿上帝祝福你

简单来讲因果通三世，不能只用我们这一生的行为和果报来看待，因果是通过去世、现在世、未来世（三世）的。科学已用大量实例证实。你可以上网找美国心理学医生布莱恩·魏斯所著的四本书：
1、《前世今生——生命轮回的前世疗法》
2、《生命轮回----超越时空的前世疗法》
3、《返璞归真》
4、《回到当下》
魏斯医生是没有任何宗教背景的普通医生，而且从小受科学地教育，有严谨而科学的学问精神，在为心理患者催眠治疗的过程中意外发现了人有前世的事实，并将实际过程写成书公开，后得到心理学界的广泛认同（因为很多心理学家也有相同经验，只是怕人说成迷信不敢公开）。成千上万的实例可以证明轮回与灵魂的存在，也证明了因果通三世的道理，魏斯医生自己在完成这些实验后也告诉人们世界上任何事情没有偶然，都有其前因后果。这些事实说明人没有死，死的只是身体，而且从事实上论证了佛法中所说的一饮一啄莫非前定，都是自作自受，应及早反思，提升自己的灵性。

因果问题是一个重要的重大的问题，
因为有粗框框，还有细微的地方，
所以不是可以随便说说的，只能掌握几个原则，
我们凡夫往往只看到表面现象，和一时的现象。
见道位圣者可以现量看清楚某些因果，
而我们只能依靠经论来比量推理，
唯有佛陀能洞见累世因果。

几个原则：业能增长，不做不得，做已不失（来源：菩提道次第广论)
另外，从因到果之间，还有缘起的作用，即因缘果报，
详细的有：六因，四缘，五果。
真想学习的话，建议参阅《菩提道次第广论》，广论是集众多经论的大成者。
或许学一个短小一点的《菩提道次第科颂》，诸大德对于《广论》很多都有讲解和著述某些浓缩的改编本。

前世因，今世果；今世因，今世果。这个世界就是由因果关系支撑起来的，这种关系不是你我凡人能看到的，只有得到者才能看到

真理是最简单明了的，建议你信耶稣，你会很清楚，佛教的因果，佛教徒也解释不了，好早我问他们第一因从哪里来，没人解释出来，说什么不要太执着什么第一因。