求高手指点：强极则辱，情深不寿。出自哪里？含义是什么？

强极则辱，情深不寿

文/京城孤魂

金大侠的江湖声誉冠绝一时，凭借的绝非是出神入化的拳脚功夫，而是其博大的文化底蕴为险恶的刀光剑影所添加的摄人心魄的侠骨柔肠。恐怕至今尚无人能练就金大侠传世武功的一招半式；然而其笔下那些近乎石破天惊的绝妙好辞，数十年来，却在坊间传诵不绝，蔚然成风。例如《书剑》中乾隆送陈家洛佩玉上的刻字，“强极则辱，情深不寿，谦谦君子，温润如玉”，凡识金庸书者，可说是无人不晓，无人不知。

日前在网上偶然看到有人说这十六字是“武侠与国文的一个绝题”，因为没有人找得到出处。这到引起了笔者的兴趣，略微翻查了一下，感到“绝题”说是有些过分了。

其实早就有人指出，《诗经》中“言念君子，温其如玉”可以认为是其中后八字的出处。至于“言念君子”改为“谦谦君子”也并非什么难解之事。文人作文，用典时略动一二字，实在是常见不过的，有时甚至连典故意思都改掉的也有。例如，东坡先生的“明日黄花”，现今多写成了“昨日黄花”。更何况“谦谦君子”早就见于《易经》：“谦谦君子,用涉大川”、“谦谦君子,卑以自牧也”。金大侠学富五车，对易学了然于胸，顺手拈来，浑然天成。

而“温其如玉”写做“温润如玉”更是水到渠成的事。

礼记，孔子曰：“君子比德于玉焉，温润而泽仁也。”以金大侠的文字功夫，单凭这一句，即使没有“温其如玉”，原创出“温润如玉”也是不稀奇的。更何况在[明]邓志谟《萨真人得道咒枣记》中就有 “一见君子温润如玉，妾实爱之”的句子。可见金大侠无非是借用古人成语而已。但是，要想有此高深的借用功夫则非学贯古今，博闻强记不可。

笔者学识浅陋，因此上也就没有查到“强极则辱，情深不寿”的出处。虽看到有孟子说的:仁则荣,不仁则辱。但觉得较为接近的用词还是[明]谢榛所著《四溟诗话》中的句子：“太清则寒，气薄不寿”，难不成这就是金大侠点石成金，打造“强极则辱，情深不寿”的出处？如果真是如此，则金大侠能如此化腐朽为神奇，真真是超一流的牛人！无人能及。

“辱”字虽有多义，但在此处应该还是其本义“羞耻”的意思。当然，“辱”字在此可能亦有古义“埋没”的意思，但愚意以为金大侠断不会如此难为众多的普通读书人。
“强极则辱”四字含义应该是与“嶢嶢者易折”相通的。如有高士聪颖过人，将“辱”作“隐”字看，体会出“大音希声”的道理来，说不定到真是金大侠的稀世知音哩。

“寿”字基本没有歧义，就是长久之义。但“情深不寿”如果与“强极则辱”连起来理解，则会有“过深的感情不会长久”的意思，并非像常人所理解的“感情深的人活不久”的意思。

附：字典定义

辱：羞耻
辱,耻也。——《说文》
使于四方,不辱君命。——《论语·子路》
我见相如,必辱之。——《史记·廉颇蔺相如列传》
辱：埋没
不仁则辱－－《孟子》
千里马常有,而伯乐不常有,故虽有名马,祗辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也。－－《韩愈·马说》

寿：久，命
寿,久也。——《说文》
寿，命也。——《韩非子·显学》
神龟虽寿,犹有竟时。——曹操《步出夏门行》

后面一句是：谦谦君子，温润如玉

金庸在《书剑恩仇录》中，借乾隆送陈家洛佩玉上之刻字，道出自己人生特别推崇的境界，正是这四句十六字。

但很有意思的是，如此佳句居然没有人能查其出处（人们都认为其境界颇深定有出处）。有人查遍孔孟老庄，以及四书五经，均无所获，故将此难题贴于网上，一年多来终无所获，故被称为“武侠与国文的一个绝题”。其中，最接近的答案是《国风·秦风·小戎》里有“言念君子，温其如玉。”，《易经》第十五卦中有“谦谦君子”，但仅此而已。

金庸“谦谦君子，温润如玉”之说不知其出处，但从《书剑》所蕴涵的他早期的人生理想来看，这似乎是金庸所推崇的一种人生境界。
字面意思是：情投入太过浓烈往往不能携手终老 能力太过突出总会招致排挤和磨难 ，君子应该如玉一般的温润沉稳，含蓄坚毅，不张扬，却自显价值。

“强极则辱,情深不寿”这是一句颇具中国道家思想精华的话。最早反映它的意思的语句出自《孟子》。是有着深厚中国古典文化素养的金庸,在他的小说《书剑恩仇录》里用更为完满的语言表达出这句古话的醒人奥意。那是在乾隆赠给陈家洛的一块玉佩上书写的这么四句话:“强极则辱,情深不寿,谦谦君子,温润如玉”。
意思是说;人如果强悍到了极点,那就会受到辱没,或可这样理解,即使这种所谓的辱没,在别人眼中根本够不上辱,但在一往无敌的强者心里,它也是巨大的耻辱和阴影。而用情太深的人,必会损耗元气,消磨精力,难以长久。只有做到中正平和不愠不火的君子,才能像温婉润泽的美玉一样,达到永恒,这是多么美好诱人的一种境界啊。