既然经济决定道德,为何延安时经济落后,人们的道德水平反而高,而经济发展的今天,道德水平却令人堪忧?

道德跟经济没有必然的联系，只是说在一定的阶段，经济不发达的时候没有道德还得不到人们足够的重视，就想老鹰抓兔子一样，你能说谁好谁坏吗？但是现在经济发展了，人们的思想眼界开阔了，但是道德教育去没有跟上，所以越来越多的人投机倒把。随着中国经济的发展，人们要求的是更高水平的社会的全面发展，此时，集权体制这个落后经济基础的产物就不可避免的成为了社会进步的障碍。首先在经济领域，中国政治与经济双重集中的体制造成了严重的社会财富分配不公，经济发展在消除了绝对贫困的同时却加深了相对贫困，造成了生产相对过剩，经济难以持续发展。贫富悬殊还造成了“低收入，低价格，低质量”的三低恶性循环，社会制造了大量的价廉质劣的产品，造成人力物力环境资源的巨大浪费。政治权力和经济权力的双重集中形成了公司化的政府和部门化的公司，前者以各种税费的方式直接占有社会财富，后者以垄断性经营的方式间接地占有社会财富，在权力保护下，它们总是趋向于超额攫取社会财富，社会在这两种力量的压榨下产生了“勤劳而不富裕”的疲惫感，抑制了社会通过劳动创造财富的活力。不仅如此，政治权力和经济权力的集中使集权体制的力量更为强大，更容易扭曲市场机制，对市场公平的破坏更加厉害。当通过对权力的投机就可以获得巨大的财富时，通过创新创造财富也就变得无关紧要了，而通过各种恶劣手段迅速捞取财富也就成为普遍的社会现象。经济基础：同物质生产力一定发展阶段相适应的占统治地位的生产关系各方面的总和，因此可以看做就是生产关系。
生产关系和社会性质有关，即和姓“资”姓“社”有关，它相对来说是基本不变的，除非国家出现重大革命。但生产关系又必须适应生产力的发展，然而，由矛盾的普遍性知，生产关系和生产力之间的矛盾是不可避免的存在的。所以这种小矛盾的调和就是依靠国家体制的更新或改革，即是上层建筑的改革，这种调节是由生产关系与生产力的局部不适应所要求的，而经济基础又是生产关系，所以生产关系（经济基础）决定着上层建筑。
春秋战国时期是由奴隶制向封建制转变的重要阶段。这种转变是由于生产力的大力发展产生的，因为在商朝时铁器已经用于耕种，用牛耕田也已经普遍采用，到春秋战国时期这种高效的耕种方式就更加繁荣普遍了。它瓦解了过去的“井田制”（即国家所有大部分土地——公田，但在公田周围也存在着私田，这些私田是奴隶主给奴隶的很破的田地，而且奴隶们每年也只有将公田的活干完以后才能去种自己的野地、私田。而且这些公田不得交换，买卖，租种），这种制度由于生产力的提高，使得一些贵族为了占有更多的财富，另外开垦土地，并且为了调动农民的积极性采取了租赁土地的方式给农民，并且这些土地不是公田，不受国家的管制。也正因为如此，农民在公田的耕种积极性骤减，使得土地的封建化、私有化加剧。新兴的地主阶级就是那些私自将土地租种的贵族吧。

首先要弄清楚延安时期是个什么概念。自然那个时候民风淳朴，但也应该看到，那个时候延安人才荟萃。汇集了一大批我党优秀的党政军人才，文艺人才也有不少。那个时候的知道思想是什么呢，是共产主义。高层与低层同感共苦，二者相互影响，道德水平自然不言而喻。
现在我们国家实行改革开放，自然人们重经济发展，不管白猫黑猫能抓老鼠即是好猫，忽略了某些道德层面的建设也是情有可原的。
你是受过延安人的气吧，我也是啊！现在在这边上学，你呢？

道德跟经济没有必然的联系，只是说在一定的阶段，经济不发达的时候没有道德还得不到人们足够的重视，就想老鹰抓兔子一样，你能说谁好谁坏吗？但是现在经济发展了，人们的思想眼界开阔了，但是道德教育去没有跟上，所以越来越多的人投机倒把。