从古到今，中国历史上有哪些人可以成为完人？不要多，说说你心中的，然后再说明你的理由。谢谢！

只能说是圣人，完人这个说法有点牵强。
对于我个人来说，比如于谦，虽然说不上完人，却也是廉洁奉公，不畏强权，刚正不阿，两袖清风，铮铮风骨，浩然正气，可以说已经接近完人。

中国古典中记载的、著名的、比较受认可的圣人主要有：伏羲、黄帝、炎帝、颛顼、帝喾、尧、皋陶、舜、禹、伊尹、傅说、商汤、伯夷、周文王、周武王、周公、柳下惠、孔子、老子、墨子、孟子、庄子、朱熹、王阳明，而颜子、孟子、子思和曾子，还有一些先贤大儒，只能被视为境界接近圣人的人，虽然他们有时也被尊称为圣人，但并非绝对意义上的圣人。
在中国，古代圣明的君主帝王，及后世道德高尚儒学造诣高深者，称圣人。圣人的介定经常出现在诸子百家之书籍。有的宗教专门通过一定的仪式加封圣人，但也有的圣人直接被大众尊奉为圣人。
中国传统文化的定义，严格来说，“圣人”指知行完备、至善之人，是有限世界中的无限存在。总的来说，“才德全尽谓之圣人”。这个词语最初出于儒家对“止于至善”的人格追求，所以圣人的原意，是专门指向儒家的。但后来的诸子百家，乃至古今各种宗教、学派，也都有自己认定的圣人，但儒家认定的尧舜禹等圣人是受到诸子百家的公认。其实将儒家和诸子百家对圣人的理解汇总起来，也就是圣人的真容了，因为并没有矛盾，不过儒学强调的是整体，诸子百家强调的是某个特征。
其实将儒家和诸子百家对圣人的理解汇总起来，也就是圣人的真容了，因为并没有矛盾，不过儒学强调的是整体，诸子百家强调的是某个特征。在《孔子家语·五仪》中，提到了孔子对“圣人”的描述，虽然此书真伪有辨，但这段话却对“圣人”一词的真实意涵做出了最详尽，最贴切的解释： 　　
“所谓圣人，必须达到自身的品德与宇宙的法则融为一体，智慧变通而没有固定的方式。对宇宙万物的起源和终结已经彻底参透。与天下的一切生灵，世间万象融洽无间，自然相处，把天道拓展入自己的性情，内心光明如日月，却如神明般在冥冥之中化育众生，凡夫俗子永远不能明白他的品德有多么崇高伟大，即使了解一点，也无法真正明白他精神的边际到底在哪里。达到这种境界的人才是圣人。”明黄道周《节寰袁公（袁可立）传》：“智者不能谋，勇者不能断，慈者不能卫，义者不能决，赖圣人特起而后天下晏然。”

在中国我个人只承认一个，范蠡：世人誉之：“忠以为国；智以保身；商以致富，成名天下”出将入相，成就了越王勾践，后成功隐退，期间三次经商成巨富，又三散家财于世人，自号陶朱公，乃我国儒商之鼻祖。《汉书·古今人表》中范蠡被列为九等人的第三等——智人。上面是圣人和仁人。智人，有智慧有谋略之人。他是一个能放弃，名利，地位的人，知道勾践这个人只能共患难不能同享福，所以选择离开勾践和官场，有人说范蠡离开勾践是不忠完全是错误的，他的好友文仲没有看透勾践这个人结果被杀了，这恰恰说明范蠡是智人智者，我个人非常敬重范蠡。

庄子。破尽名相概念，以寓言重言卮言这样包含缘发境域的语言，导人进入逍遥游；开启了天道并与人交融，让人在生存境域中得机地势，如鱼在水。后来的惠能大师有其慧根却无其生花妙笔，让禅境尽得彰显；而禅师们也对徒弟棒喝，甚至拳脚相加；也衬托出庄子的智慧无人能及。本人虽然时漏窘相，也不过是想公职人员月底的状况；生活的必需品是有的，只是不为多余的养生物而动心。本人也如神龙，见首不见尾。留给我们漫天的想象与无尽的崇敬。真正能与庄子对话的也许只有德国的马丁·海德格尔。而后者已是几千年后的人了。说庄子是中国的第一思想大师，不算是阿谀古人吧。

王守仁 阳明先生堪居此称号,政治家,军事家,思想家,哲学家,各方面都有相当的成就.关键是他的心学之论,在那样的封建环境中已经超越了古代所有人的思想,走到了现在人的头脑之中,影响深远啊. 于谦也还可以,艺术成就上差点.总的来说完人还是不存在的,历史上接近完人的人很多,要做到完人不可能的啊.

秦始皇，功绩就不用我多说了（千古一帝），大家都说他焚书坑儒，其实，真正焚书的是项羽，秦始皇当年把他焚烧的书 都留有副本，而项羽攻进咸阳的时候都给烧了，至于他坑儒，其实杀的都是 术士，那些公开反对 统一的。而且秦始皇在统一过程中 从未屠城（这与后世说秦军是暴君不服），你可以百度一下，看百度百科的，那里介绍的更清楚。