五蕴皆空与地狱不空誓不成佛

　　于是普贤菩萨在大众中即从座起，顶礼佛足，右绕三 匝，长跪叉手而白佛言：『大悲世尊，愿为此会诸菩萨众 ，及为末世一切众生修大乘者，闻此圆觉清净境界，云何 修行。』
　　『世尊，若彼众生，之如幻者，身心亦幻，云何以幻 还修于幻？』

　　『若诸幻性一切尽灭，则无有心，谁为修行？云何复 说修行如幻？』

　　『若诸众生本不修行，于生死中，常居幻化，曾不了 知，如幻境界，令妄想心云何解脱？』

　　『愿为末世一切众生，作何方便，渐次修习，令诸众 生永离诸幻。』

　　作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。

　　『善男子，一切众生种种幻化，皆生如来圆觉妙心， 犹如空华从空而有，幻华虽灭，空性不坏。众生幻心，还 依幻灭，诸幻尽灭，觉心不动。依幻说觉，亦名为幻，若 说有觉，犹未离幻，说无觉者，亦复如是，是故幻灭，名 为不动。』

　　『善男子，一切菩萨及末世众生，应当远离一切幻化 虚妄境界，由坚持远离心故，心如幻者，亦复远离，远离 为幻，亦复远离，离远离幻，亦复远离，得无所离，即除 诸幻。譬如钻火，两木相因，火出木尽，灰非烟灭，以幻 修幻亦复如是，诸幻灭尽，不入断灭。』

　　『善男子，知幻即离，不作方便，离幻即觉，亦无渐 次。一切菩萨及末世众生，依此修行，如是乃能永离诸幻 。』

成佛与否，于哪成佛，成佛后佛光所照远近等等

都与立愿修行有关

比如，阿弥陀佛，立了四十八个愿，并坚定的如愿修行，修行到了，也就是功德到了，那时自然会知道什么是无所住而生其心，自然能得神通自在无碍

再如，一个人天天嘴上说平等，可仍然见美丑，高下等等，也知道佛讲要平等是对的，可就是做不到，为什么？因为没有坚持修行。所以，要心行如一的奉行。

最后，不要急着个步登天，六祖讲了顿悟法门，也讲了不可空口说食，悟了佛经的内容，我们在做不到的时候就要去做。地藏王菩萨所立誓愿广大，所修行功德早已成佛，但佛者无过去未来之说，他是菩萨还是佛我们慢慢想吧。

这是个哲学问题
佛教并不是完全的空
佛教的真谛是爱
佛祖要是不爱众生，又为什么要普度？
佛家讲众生平等，地藏要把地狱度空，无非想表达俩个意思，
一、恶鬼也是众生之一，对他们也要普度
二、是表达自己的决心和对众生的爱
所以才说出大义凛然的“地狱未空,誓不成佛”
有点类似霍去病的“匈奴未灭，何以为家”
把一切都看空，什么都不执着，那就叫堕落了，是让你看空名利，欲望，不是让你看空理想~

不执著于有，也不执著于空。师兄有如此疑问，显然是在空上执著了。心经上说：非空为空。
金刚经上说：如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”

这个问题，不容易用文字说清楚，请参考各祖师大德对＜＜金刚经＞＞，＜＜心经＞＞，＜＜楞严经＞＞的讲解。
http://www.baidu.com/s?ie=gb2312&bs=%B0%E3%C8%F4%CE%C4%BA%A3&sr=&z=&cl=3&f=8&wd=%BD%F0%B8%D5%BE%AD%A1%A1%BD%B2%D2%E5&ct=0

不是的，佛法讲因机施教，对于我们自私的人，教化我们要利益众生是为消除我们的私心我见，种下菩提种子。
对于执着于利益众生者，则说应无所执，无众生相，无寿者相......证入空性。佛法是中道，不落两边，无实无虚，这不是理论上的，是需要实证的。

佛家没有去执著于普渡众生!啊
都是随缘而渡
地藏菩萨也不是执念，因为他和幽明有大缘分
他也是在随缘