史官
易学文化和道教文化是在中国远古文化的传统上产生出来的具有代表性的两种文化。这两种文化既有不同的特色，又有其内在的关联。易学文化主要是以一套符号系统，加上神秘的卜筮之辞，所形成的一种文化体系。而道教文化以“道与神仙的信仰”、“追求长生”作为其思想文化的重要内核。两者看起来似乎是不同的，但实际上有着共同的文化源头，这就是中国远古的巫史文化。对中国远古的巫史文化的继承，是道教形成的一个重要原因。之所以这么说，原因如下：其一，据《汉书·艺文志》称：“道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉本执要”，认为道家学派是源出于王官之学中的“史官”之学。而先秦的道家思想是道教的一个重要来源。故道教与史官文化有着密切的联系。其次，道教与中国远古的巫术文化也是有联系的。尽管对中国土生土长的道教，从不同的角度出发，不同的专家和学者有着不同的定义和看法，但一些学者在对道教的定义中，都基本肯定了道教与中国远古巫术文化的关系。李养正先生在其《道教概说》（中华书局1989年版）中对道教有一定义，后又在其所著《道教史略讲》中作过修正。他说：“我在1989年出版的《道教概说》中也曾尝试地下了一个定义，原文为：‘道教是以我国古代社会的鬼神崇拜为基础；以神仙存在、神仙可求论和诱使人们用方术修持以追求长生不死、登仙享乐和用祭祀醮仪以祈福免灾为主体内容和特征；又文饰以道家、阴阳五行家、儒家谶讳学说中神秘主义成份为神学理论；带有浓厚的万物有灵论和泛神论性质的宗教，后经同道教界中之师友讨论，亦认为不尽旨意。他们认为，道教之所以称为道教，关键在于宗仰黄帝、老子之道，尊祟黄老的理论与术说。这是道教教理教义的基础，也是其异于传统宗法宗教与儒、释的特征。因之，宗仰黄、老之道，以神仙家的术说及道家学说为中心，融合传统宗教习俗以告渝、教化世人，追求宗教和谐、国家太平及相信人们修道积德定能安乐幸福、长生久视的宗教，称‘道教'。我以为这个定义比较贴切，也是值得尊重的。”（李养正著《道教史略讲》第2页，中国道教学院1997年编印）尽管李先生的观点前后有所不同，但道教“以我国古代社会的鬼神祟拜为基础”，“用祭祀醮仪以祈福免灾”为主体内容和特征之一，这些界定应该说是符合创始期道教的实际情况的
道教始源於黄帝，发扬於老子，成教於张道陵天师。
“始祖”---黄帝
“始祖”黄帝，复姓公孙，因生于轩辕之丘，故号轩辕氏。
被誉为中华民族的“人文初祖”。
中国历史有文字记载的第一位向仙人求道并修炼的圣贤。
道历是以黄帝问道广成子之时为纪元的。
所以职业就是黄帝。
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