什么是鬼？

1. 鬼者，归也。传说人死之后化为鬼，鬼者，归也，其精气归于天，肉归于地，血归于水，脉归于泽，声归于雷，动作归于风，眼归于日月，骨归于木，筋归于山，齿归于石，油膏归于露，毛发归于草，呼吸之气化为亡灵而归于幽冥之间。：～魂。～魅。～蜮（a．鬼怪；b．阴险害人的）。

　　2. 阴险，不光明：～话。～黠。～胎。

　　3. 对人的蔑称或憎称：酒～。烟～。～子。吝啬～。

　　4. 恶劣，糟糕（限做定语）：～天气。

　　5. 机灵，敏慧（多指小孩子）：～精灵。

　　6. 在中国的南方，表示爱昵的称呼：小～。机灵～。

　　7. 星名，二十八宿之一。
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鬼的意思

　　本义：活人的仿真物。

　　说明：古人认为，活人生活在阳间，人死之后就去了阴间，成为鬼。鬼就是活人的仿真物，是活人死后的影像)

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日本的鬼 (Oni)

　　妖怪的一种。日本认为它长得极为丑陋，但却有超凡的怪力。在中国把鬼看做是死者的魂灵。《日本书纪》中有“鬼神”及“邪鬼”等名称，它们似乎是被当做不服皇威，故意作乱的人。《出云风土纪》中所记载的鬼是一只独目怪物。它抓食在田间劳动的男人，在雪中行走时只留下一只脚印。《大镜》中所描述的鬼则是一种披着长毛、生着长爪、锯齿獠牙像刀一样锋利的怪物。还有一种鬼被描述成像盗贼一般。它们拐诱妇女，抢劫行人。被平安朝武士渡边纲所制服的罗生门恶鬼以及大江山的酒颠童子均属这一来。日本近世纪依赖，鬼的形象逐渐固定下来，它们极像人的形体，只是头上长着犄角，大嘴开裂到耳根。裸身，腰系虎皮。至于在节祭日的打鬼活动，以及民间艺术中之鬼舞里，鬼则被视为被驱赶的邪恶精灵的代表。此外还有种种鬼的传说。奈良县吉野山下的所谓五鬼，自称是鬼的子孙，在一些巨人传说中常有一些鬼足石之类说法。在九州地方的正月七日有火祭仪式，被称之为鬼火。把正月十五日的装饰木棍(新木)叫做鬼木。
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鬼的种类：
鬼
　　1．食气鬼：凡是身体虚弱，或病重的人，应有人守护，否则为此类乘机而入，吸取其
　　气，人就会死亡。
　　2．食法鬼：常於世人劝善之处，闻说善法，就会觉得不饿。
　　3．食水鬼：常在阴沟或水边，以水以食。因此，幼小孩童，不宜在阴沟或水边游戏。
　　4．食血鬼：常在屠宰场，或杀鸡杀鸭杀蛇等一切杀生之屠家，或牲畜肉类市场的黑暗
　　处，以血为食，尤喜食人血。对於妇女的月经更感兴趣，故希　妇女特别注意，妥善处
　　理，不可乱弃，免结鬼缘。
　　5．食吐鬼：喜欢与饮酒的人亲近，崇其酩酊大醉，伺其呕吐而饱食恶气。
　　6．食粪鬼：经常潜於堆粪黑暗之处，食其粪气。
　　7．食唾鬼：喜欢亲近有吐痰习惯的人，每闻咳嗽声及痰喘囗唾之声，非常高兴，伺其
　　唾痰而食之。
　　8．食发鬼：喜食婴儿胎发与此婴儿结鬼缘。因此，每於男女婴儿第一次之胎发，不可
　　乘方便随意乱丢，应当妥为处理。成人之头发，尤其是未婚女子的的秀发，此鬼最喜。
　　希　理头发，当於室内，并以火焚化，免为鬼食，结上不善鬼缘。
　　9．无食鬼：经常寻找不着自己所吸食之物，常会感到饥苦难受。
　　10．希　鬼：专门希　世人为恶，此种鬼的精神就会感到满足。
　　11．食肉鬼：专门吃动物死臭的尸体传染毒菌。因此，对於动物死尸，不可乱抛於垃
　　圾桶或水沟、脏乱之处，以免鬼食。
　　12．食小儿鬼：此鬼吸其小儿之气血，因此，小儿入晚即回家，出外必须与大人同行
　　13．伺婴儿便鬼：此鬼对婴儿之便，甚觉香美，时常窥伺，希得食婴便，与此婴终身
　　结缘。所以，为人父母者，必须将婴便收拾於厕所内。
　　14．伺便鬼：专门吸人类之大便热气。因此，人类不宜在有露天便池及破露的厕所上
　　大便，以免结此鬼缘。
　　15．食人精气鬼：专门伺候有病苦的人，生命垂危时，吸取人之精气。
　　16．火炉烧食鬼：伺於火炉食物，吸其食物气味。
　　17．炽燃鬼：生前为人时，瞠心太重，死後入炽燃鬼类，经常感到烈火中烧之苦。
　　18．食香鬼：专门喜欢亲近身上有涂抹各种香气的女人，吸其香气，喜崇妇女作邪恶
　　19．地下鬼：专门居住於地下洞穴或黑暗之处，尤其阴湿地方。久之渐生疫气，不利
　　於人类生活。
　　20．疾行鬼：於夜　以身靠墙而横行，足不着地，顷刻千里。
　　21．护身饿鬼：其身体貌俱黑如锅底。喜亲近衰败人家，常崇　惰妇女，不为灶事，
　　以便栖身於冷灶之内。
　　22．针囗饿鬼：肚大喉细，囗如针孔，遇饮食不能下咽，饥火中烧，痛苦不堪。
　　23．神通鬼：此为鬼中之精灵，专门假借人之灵气，说神话，做鬼事，诱惑世人入迷
　　崇邪，渐离人道，而行鬼道。
　　24．欲色鬼：此鬼常与好色之徒亲近，崇人邪淫，而鬼得食淫污之物，遇人怀孕，鬼
　　缘投胎，生为人，男喜贪淫，女则为*，以淫乱人道。
　　25．住海渚鬼：此鬼常住海水中之小沙洲，伺机取其替代。
　　26．使执杖鬼：地狱中之一切鬼吏，专执目杖，对犯鬼执行刑罚。
　　27．住不净巷陌鬼：凡是小巷陌弄，脏乱不净、污浊不堪，臭秽不能令人居住之处，
　　是此类鬼所居之处。
　　28．住冢间食热炭土鬼：多住墓地，尤喜居古墓。吸食地上土炭热气。
　　29．树中住鬼：此鬼多居住木中或树下，有时显其灵异，使世人愚迷，而呼之曰树神
　　30．住四交道鬼：此鬼喜住各处交通旁之阴暗或危险之处，专戏弄心中有恶之人，走
　　失迷路及车祸。
　　31．旷野鬼：此鬼居於无人旷野之地，平原及山坡，森林山谷均有之。
　　32．食风鬼：常於夜间出来，吸纳腥风而为食。
　　33．食火炭鬼：专　火炭之气而食。
　　34．食毒鬼：凡地上之各种毒气，均喜吸其而食。今日世人多用瓦斯，应妥为处理。
　　35．罗刹鬼：此为恶鬼的总名，黑身朱发绿眼，极其凶恶。女性恶鬼的总称为罗叉私
　　常现为最美丽的妇女，为人不识其为恶鬼。
　　36．杀身饿鬼：此鬼多系自杀而生，专门寻找机会，助人愚迷而行各种自杀。
　　鬼道众生，非常多，不止於上述三十六种。因其鬼界，所受之果报不同

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宗教的鬼

鬼：巴利语peta，为轮回流转中的苦界、恶趣之一。

　　许多民族的先民皆认为人死后会变成鬼，古印度人也不例外。因此，巴利语ßpetaû(梵preta)一词也作为pa-ã (先前的，离开的)的过去分词，有亡者、死者、祖灵等意思，并引申为“鬼”。如《中部义注》从词源学的角度解释说：“死后到达的地方为鬼界。”(Peccabhàvaü pattànaü visayoti pettivisayo.) (M.A.1.153)

　　然而，根据业果法则，并非人死后皆投生为鬼，只有所造作的不善业成熟才可能投生为鬼。

　　鬼的种类很多，果报的差别也很大，包括拥有福报、快乐的大力鬼(mahiddhika peta)、时苦时乐的天宫鬼(vimànapeta)，以及丑陋、饥渴的饿鬼等等。不过，由于这一类众生大多数都经常遭受饥饿、口渴及痛苦的折磨，所以被笼统地称为“饿鬼”。

　　在《弥林德问》中提到有四类饿鬼：食吐饿鬼(vantàsika)、饥渴饿鬼(khuppipàsina)、烧渴饿鬼(nijjhàmataõhika)和依他施活命鬼(paradattåpajãvina)。其中，只有第四类依他施活命鬼才能获得人们以他们的名义布施的食物和回向的功德。

　　犹如畜生类一般，鬼类与人同住在一个世间，例如山林、荒野、村落、坟场等。

鬼：一种信息弥留的自然现象。

　　鬼在中国明朝之前并非认为是害人,因此中国对先人是极度尊崇、膜拜的。在中国古代对待正邪是看他的行为，并不是以为是妖就坏、是仙就好。就像有妖道、邪僧一样。而并不像西方天使就是正义，吸血鬼就是邪恶的。

　　鬼，又称亡灵，传说是死亡之后留下的魂魄，常被认为是死人的幽灵。鬼也许不存在，毕竟没有人能够证实，但也没有人能够说明鬼不存在。

　　受过高等教育的人和科学家通常不会相信这个，很多人想证实鬼是虚伪的，但是却没有一个明确的试验证明到。但是也没有实验证明是真实的。

　　鬼是否存在，这个表面上看只有两个答案【是】和【否】的问题，已经超越了人类所能理解的范围，超越了科学的范围，超越了自然的范围，这个范围也是议论纷纷，根本没有一个共识。

　　在中国文化史上，商朝、周朝时期的中国人尚未产生长生不死的神仙观念，也未有佛教宣导的轮回转世的思想，但当时的人也已经认为人死后会变成鬼，并且生前的身份会在阴间延续。因此他们认为人死后的灵魂依然继续关心影响人世之事，这导致占卜的流行，且有陪葬的观念。

　　另外，鬼存在的说法，在后期发展出来的印度教、神道教、伊斯兰教，都能找到。
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独特意义　　
其一，鬼怪满足了人的求新好奇的心理。人的心理本能是好奇心强，这是人类发展和社会发展的需要。而鬼书则恰好能起到满足人的好奇心的作用。鬼书一般采用纪异、志怪、梦幻、想象等浪漫主义的表现手法，故事比较生动、曲折，富有感染力。以鬼为题材的文艺作品符合了文艺创作求新求异的发展规律，也就相互得以促进。

　　其二，鬼怪便于寄托归属作者的情思。在封建统治者的专制统治下，大兴文字狱。人们很难表达自己的理想、愿望，于是人们采用非人间的形式隐晦曲折地表达出来。这实际上也是作者对当时社会的一种抗争手段。因此上在繁多的鬼书中，我们可以看到谴责贪官污吏的、讥讽人情冷暖的、嘲笑世风淡薄的等等。

　　其三，鬼怪作品是人和社会的一面镜子。作者把人和社会的本质对象化在鬼怪之中，使人们在这些作品中能够观照自身，也观照到人间社会。瓮山逸士在给《斩鬼传》作的序中，就直白地写道：“若夫人而鬼矣，未鬼而为鬼，则不尽心人道，日趋鬼途，已非人类，焉得与安分化人之真鬼比？是必斩绝此等。”

　　可见，归属因其独特的审美价值和认识价值而得到作者的青睐，一些有见识的作者也充分运用这些价值创作出优秀的文学作品。

　　对于中华的鬼文化来讲，其内容包罗万象，鬼的起源、社会属性、鬼书的大行其道只不过是其中很小的一部分，此外还涉及到大量其他的内容，诸如：鬼的分门别类、鬼的奇形怪貌、鬼的品行才情、鬼的居处所在、鬼的体制官阶等等；在此我们就不做更多的阐述了，毕竟我们应该反对迷信、崇尚科学，介绍前述的这些内容也是为了使读者能够更加清楚地认识到鬼怪的本质，并合理地有所取舍地阅读鬼书。
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鬼上身
鬼上身是由于某些人的大脑呀或特定的区发生变化，是自己的脑电波减弱，并对这些“独立漂浮于空间的脑电波”更敏感，更容易接受，其原来的脑电波会暂时处于被覆盖的状态，人暂时失去原有的意识，其行为被强占的脑电波所控制或处于一种呆滞的状态（同时有两个人的特点）。那人就可以说是被“鬼”上身了。

　　还有多种有关鬼的现象，可以用这个“鬼”来解释，

　　“人所归为鬼，从人，象鬼头，鬼阴贼害，从厶。”——《说文解字》

　　产生的历史可谓久远。可以这么说，自从有了文字就有了关于鬼的记载。从甲骨文中看，“鬼”的字形是一个人头上戴着一个很大的恐怖面具，与人十分相似。这说明我们的先祖早已把鬼看作是与人关系密切的怪物。

　　实际上鬼的来源是多重性的，复杂多变。首先，鬼是跟灵魂联系在一起的，而灵魂又和梦境密切相关。恩格斯在《路德维希·费尔巴哈与德国古典哲学的终结》一书中指出：“在远古时代，人们还完全不知道自己身体的构造，并且受梦中景象的影响，于是就产生一种观念：他们的思想和感觉不是他们身体的活动，而是一种独特的、寓于这个身体之中而在人死亡时就离开身体的灵魂的活动。从这个时候起，人们不得不思考这种灵魂对外部世界的关系。既然灵魂在人死时离开肉体而继续活着，那么就没有任何理由去设想它本身还会死亡；这样就产生了灵魂不死的观念。”这样，远古时代的人们便得出了人是由“肉体”和“灵魂”两部分组成的这一结论。肉体可以死亡，但灵魂是永远不死的。人在死亡时其灵魂就脱离了人的肉体，便成为了鬼。只是一种对人鬼产生原因的解释。

　　鬼和人的关系，鬼是附属体。也可说是人体的容器。不过，鬼是不控制人的思想的。

　　还有一种是自然鬼神，其产生原因是因为过去的人们对雷电、地震、淫雨等自然现象无法理解，认为是一些鬼神在操纵着这些自然现象，每一种自然现象都是一种鬼神的恶作剧。马克思说过：“自然界起初是作为一种完全异己的、有无限威力的和不可制服的力量与人们对立的，人们同它的关系完全象动物和它的关系一样，人们就像牲畜一样服从它的权利。”
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鬼形成的原因　　
一、饿死鬼；形成原因：旧社会穷苦人活活饿死怨气所致。 出现方式：常有气无力的向你要饭吃。 害人指数：20。防范方法：由于是穷苦人家，心一般都很好，只要按它的话作不会有生命危险。

　　二、吊死鬼；形成原因：上吊自杀而死，怨气所致。出现方式：常为女性，手握一根绳子，上有血腥，要求你带回家。 害人指数：30~99。防范方法：由于上吊致死，看怨气轻重而定，不过说什么也不要答应她把绳子带回家。

　　三、血糊鬼；形成原因：难产而死，怨气所致。出现方式：通常产妇可看到，为女性，手提一血红色布袋，内有血物，污秽。 害人指数：80。防范方法：由于是旧社会难产而死，现在难碰上，不过碰上就……最好不要理会她。

　　四、落尸鬼；形成原因：相传为水中的精怪。出现方式：化为死鱼之类引诱你上当。 害人指数：20~70。防范方法：不要理会，不要因贪小利而失去了生命。

　　五、落水鬼；形成原因：溺死者怨气所致。出现方式：游泳者在水中会有一人拉住脚，又称“鬼扯腿”。害人指数：60。防范方法：火焰低的人一但碰上很难逃脱，最好是骂脏话。

　　六、哨声鬼；形成原因：小孩死后形成。出现方式：吹口哨时，会有人跟着你的哨声，却不见其人。害人指数：0。防范方法：只是小孩子死后开的玩笑，不会害人。

　　七、无头鬼；形成原因：旧时被斩首怨气所致。出现方式：无头或手提头颅。害人指数：70。防范方法：生前穷凶极恶，碰上最好不要怕，与之作战！（不过很少有人有这胆量）

　　八、僵尸；形成原因：尸体暴露后受日月精华而形成。出现方式：并不像电视中一样身着清朝服装，只是双目无神，身体僵硬，双爪前伸。害人指数：55。防范方法：如果是医生，可以用锐器刺它的穴位，安全的办法就是站到高处，它并不会跳跃。
各影视剧中僵尸形象(10张)
　　九、哦痨子鬼（这是湖南人这么叫，方言）；形成原因：话多的人死后形成。出现方式 ：作狗状“哦哦”嚎叫， 害人指数：20。防范方法：只会让你吓一跳而已，没什么实际杀伤力。

　　十、欠债鬼；形成原因：阴间恶鬼。出现方式：常大呼“还我命来……”“我死得好惨……” 害人指数：99。防范方法：由于你可能欠了他什么没给，一般没什么方法可以逃脱。

　　十一、还情鬼；形成原因：无意中就出现一鬼，阴气所致。出现方式：为不多见的好鬼之一，碰上还情鬼，事事顺心！害人指数：-100。防范方法：善待此鬼，此鬼虽为还情，但不久便去，但据说一个还情鬼足足呆了三年之久！

　　十二、还魂鬼；形成原因：人死后七天生前去过的地方都要去一次，称之为“还魂”“回煞”，如周星驰《还魂夜》中的那个老奶奶。害人指数：0~99。防范方法：如果你是死者的亲戚朋友也许可以幸免，不然无一能逃得过！最好不要被他（她）看到。

　　十三、黑无常；形成原因：传说为阴间鬼使！出现方式：身材高大，黑面，头有一高帽，上书“一见就发”，手拿索命钩。害人指数：0。防范方法：将死之人可以看到，由于是索命鬼使，并不会伤及活人，火焰低的人在快断气人的身边也许会看到。

　　十四、白无常；形成原因：传说为阴间鬼使！出现方式：同黑无常一样，只是手拿哭丧棒。害人指数：0。防范方法：同黑无常一样。
黑白无常(10张)
　　十五、咋哪子神（湖南方言）；形成原因：车祸致死。出现方式：使你迷路，无法走出，又称“鬼打墙”。害人指数：-100。防范方法：为不多见的好鬼之一。（怎么让你迷路的还是好鬼？不懂。）(我来解释一下:这种鬼因为生前车祸所致,所以很有同情心...一般让你迷路就是拖延时间...因为你继续走下去肯定会有灾难...所以是好鬼)

　　十六、影子鬼；形成原因：不明。出现方式：夜间出没，你会看到一怪影超过自己的影子，而这个影子根本不属于你！害人指数：85。防范方法：脱下一只鞋子（男左女右）抛向天空，鞋底朝天方可，然后一只脚跳七七四十九步猛然回头大喝一声“快滚！”（汗，真邪门）

　　十七、怨气鬼；形成原因：暴死或自杀怨气所致。出现方式：多种多样。害人指数：90~99。防范方法：若被此物寻上，还是快快准备后事吧……

　　十八、死婴鬼；形成原因：产后即死或是被丢弃的婴儿死后怨气所致。出现方式：一般在厕所发出哭声。害人指数：70。防范方法：求它不要害你。

　　十九、梦鬼；形成原因：多年怨气所致。出现方式：做同样的恶梦，总梦到这脏东西。害人指数：65。防范方法：在枕边放金器。

　　二十、丧气鬼；形成原因：丧事上暴死怨气所致（牛！）；出现方式：喜宴上看到个身着孝服或素服的不言不语、满脸哀愁的东西即为此物。害人指数：100。防范方法：无。（我一个朋友即死于此，所以才知道此物的厉害）

　　二十一、喜气鬼；形成原因：喜宴中暴死后怨气所致（也挺牛！）。出现方式：丧事上出现一人，身着红衣满面春风。害人指数：100。防范方法：同上面那种一样，无。

　　二十二、上身鬼；形成原因：多年怨气所致。出现方式：不见其物，只闻其声，会感到全身一个冷颤，迷迷糊糊，醒来时很累。害人指数：0~30。防范方法：只是借用人体作它未完成的事，不会夺去生命，不过万一借你的身体做了坏事那就惨了。

　　二十三、夜叉；形成原因：残疾人死后怨气所致。出现方式：漂浮半空的残疾人。害人指数：98。防范方法：生前残疾，死后厉害非凡，要是求他或许还有一丝活的希望。

　　二十四、勾魂鬼；形成原因：传说为阴间鬼使！出现方式：某人明明在屋内，但可听到他在屋外说同样一句话。害人指数：0~99。防范方法：中午一点，太阳最大的时候，从屋外向屋内大喊被勾魂者的名字，也称“喊魂” 。

　　二十五、回音鬼；形成原因：不明。出现方式：跟你搭话，你走他也走，只是听到背后有脚步声。害人指数：80。防范方法：不管怎么样都不要回头！ （呵呵，要是小偷假扮此鬼。。。。。。）

　　还有几种，在此不作介绍，各位可能看出来了，凡是怨气所致的害人指数都很高！它们被称之为“厉鬼”，很是难缠，碰上的话不要怕，有一种方法可以试试：骂脏话，声音越大越好！如果没作用可以撒小便，动作要大，要夸张！如果是童男童女还可以用“童子血”。（……）

　　二十四、树中住鬼；形成原因：怨气或其他原因形成。出现方式：托梦，灵力强的以黑雾形式出现，托梦后可能会有疼痛感觉。害人指数：20~100。防范方法：不理他，请大师驱鬼，换木头。（注：鬼怪多住槐树，而柳木容易变怪。）

看不见的就是鬼 呵呵