孟子称"人之患在好为人师",而柳宗元,韩愈却提倡"为师",这不违背儒家教诲么?为什么

浅谈一下，纯属个人感受，希望抛砖引玉!
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首先，老孟说“人之患，在好为人师也”，直白的翻译过来就是：“人的毛病，在于喜欢教导别人”，我个人觉得从老孟自己的角度他说这句话是为师者自省、自警的话。他是在告诫自己和后世的为师者，避免在不了解的事情上以盲指盲、自认高明，避免“以讹传讹，邪师过谬”的恶果！所以说孟子反对的告诫的是那些以盲指盲的“师”
而韩愈在《师说》中提到，“道之所存，师之所存也”，可见韩愈的“师和道”是密不可分的，而道，就是孔孟之儒家提倡的思想，当然也包括“人之患，在好为人师也”的自省；其次、韩愈说“师者，传道受业解惑也”完整地对教师的职责进行了论述，又提出了“故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”这正符合了孔子“三人行必有吾师”的论断。

所以说，不要拘泥于老孟的某一句话就觉得他不提倡为师，他是警戒自己和后人，我们也应该多学习韩愈的相互学习的精神，对不？

我怎么觉得我有点“好为人师”呢？

知之为知之，不知为不知，这是对学问（也就是“道”）的真诚态度。如果有人不知强以为之，虽知然知不深，在这种半瓶水的状态下还喜欢卖弄，这就很讨厌了。孟子曰"人之患在好为人师",就是斥责这种装x倾向。
柳宗元,韩愈提倡的"为师",是另一个层面的道理。问道有早晚，从师无先后，知之者为先知，先闻道者为师可也，不知者为后知，从师自然可以闻道，这是求知识的正确途径，也是做学问不怕物议的勇敢态度。柳韩所说与孟子并不矛盾。

道之所存，师之所存也。