为什么佛和菩萨都留头发而罗汉没有

佛也是出家想，顶上不是头发，而是肉髻，称为无见顶肉髻相，为佛的三十二相之一。
出家的比丘也有很多是大菩萨，而并非都是罗汉。
在家修行的居士有的行菩萨道，有的修小乘，行菩萨道的居士也可称为菩萨，修小乘法的则能证阿罗汉。

其表法为 "留惑润生", 头发在佛教表徵的是烦恼, 故留发乃行 "菩萨道" 的菩萨像所示现, 不同於声闻乘的 "解脱道" ( 剃发僧相, 表剪除烦恼现清净相 )

地藏菩萨，弥勒菩萨也现出家相，佛，菩萨现什么身都是为了度众生，众生喜欢什么相就现什么相，比如观世音菩萨三十二应身，应以何身得度就现何身而度众生，佛，菩萨都是变化自在的，随缘应现，阿罗汉是佛教学习修行所证到的一个阶位，出家人的环境再加上修戒定慧是比较容易证到的，所以寺院诉罗汉像都是现出家相，当然再家人如果真能发心，真能做到也是可以证阿罗汉的，你如再仔细看下比如五百罗汉的名字，都是表法的，如果你能做到也就离罗汉进了一步。阿弥陀佛

像已经明心见性的圣人，他们的形象都是随众生心而变，什么样的形象适合我们凡夫圣人们就现什么相，他们自己并没有意思关注自己的形象，如果圣人们还对自己的形象，相貌有分别执着的话，就不是圣人了

佛顶，也称髻、顶髻、肉髻相、无见顶相，为释迦牟尼佛的三十二相之一。佛教文献记载，佛的顶骨自然隆起，呈一髻形，这种形象是在常人中所无法见到的殊胜之相，表示此种功德的佛像即称佛顶尊。释迦牟尼佛涅盘之后，遗体火化留下各种不同类型的遗骨，被称为舍利，其中佛顶火化后的遗骨即是佛顶舍利。