学而不思则罔，思而不学则殆有什么名人事例?

1.李比希是德国著名的化学家，他发现在母液底部沉着一层褐色液体，这一现象并没有引起李比希的重视，只把一张“氯化磺”标签贴上瓶体，并没有进行仔细地分析研究。

后来，法国青年波拉德发现了这种褐色液体，立刻对这种液体进行了研究，终于发现这是一种新元素——溴，李比希读了波拉德的论文后，非常懊恼，认为自己不善于思考吃了亏。

2.布鲁诺是意大利哲学家，思想家。他饱读大量书籍和自己领悟实践后开始批判“经院哲学和神学；反对亚里士多德———托勒玫的地心说，宣传哥白尼的日心说。”

布鲁诺也因此遭到教会的逮捕，但他在被捕入牢中的时候，任然不断学习，靠自己顽强的意志自学成为博学者。

扩展资料：

“学而不思则罔，思而不学则殆”出自孔子。

意思：味读书而不思考，就会因为不能深刻理解书本的意义而不能合理有效利用书本的知识，甚至会陷入迷茫。而如果一味空想而不去进行实实在在地学习和钻研，则终究是沙上建塔，一无所得。

孔子开创了私人讲学之风，倡导仁义礼智信。他曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。

这句话出自《论语·为政》，主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。

参考资料：百度百科-孔子

一、“大陆漂移说”是德国地球物理学家、气象学家魏根纳提出的，在地图上发现大西洋西岸的南美洲巴西东端呈直角的凸出部分，与东岸非洲喀麦隆海岸凹进去的部分，正好能够对起来。

而且巴西沿岸每一凸凹处，与非洲沿岸每一凹凸处几乎都相对应。后来又经过长期研究,通过地球物理、地质、古生物及古气候多方论证,提出了著名的“大陆漂移说”，认为地球大陆原是一个整块，大约距今3亿年以前开始分裂，向东西南北移动,后来才成为现在的样子，科学的新发现，进一步证明了其学说。

二、李比希是德国著名的化学家，在研究从海藻里提取碘时，发现在母液底部沉着一层褐色液体，这一现象并没有引起李比希的重视，只是草率地把一张“氯化磺”标签贴上瓶体了事，并没有进行仔细地分析研究。

后来，法国青年波拉德在做同样的实验时，也发现了这种褐色液体，这引起了波拉德的注意和思考，立刻对这种液体进行了研究，终于发现这是一种新元素——溴，李比希读了波拉德的论文后，非常懊恼，认为自己不善于思考吃了亏。

扩展资料：

这句话为孔子所提倡的一种读书及学习方法。指的是一味读书而不思考，就会因为不能深刻理解书本的意义而不能合理有效利用书本的知识，甚至会陷入迷茫。

而如果一味空想而不去进行实实在在地学习和钻研，则终究是沙上建塔，一无所得。告诫我们只有把学习和思考结合起来，才能学到切实有用的知识，否则就会收效甚微。

“学而不思则罔”：死记硬背而不思考不理解，就做不到活学活用、融会贯通，即使记忆力再好成绩也不会太好。

“思而不学则殆”：只是善于思考而没有学习的行动，即使逻辑思维能力再强也会因为知识积累的匮乏而限于空想失败。

新的解释：学习知识不理解，不面对现实问题则知识无用，面对现实问题不总结，不学习知识则问题不能解决。

马谡 。学习了兵法 不思考，死板硬套。 失街亭，丢姓名。

子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
（49）“学”与“思”，当下地纠缠一起不可分。“学”与“思”所隐含的前提。
子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
杨伯峻：孔子说：“只是读书，却不思考，就会受骗；只是空想，却不读书，就会缺乏信心。”
钱穆：先生说：“仅从外面学，不知用思想，终于迷惘了。仅知用思想，不向外面学，那又危殆了。”
李泽厚：孔子说：“学习而不思考，迷惘；思考而不学习，危险。”
详解：这是比康德“感性无知性则盲，知性无感性则空”更彻底穷源的一章。“学”，闻“圣人之道”、见“圣人之道”、“对照”“圣人”、在现实社会中不断地“校对”，这是以差异性为前提的；而“思”，《说文》有“思，容也”，“容”，离不开一定的范式，例如一个筛子，对水来说就不是“容”的，还有所谓不可思议，相应的潜台词就是“可思”有一个潜在的标准，超过这标准的，就被当成不可思议了。“思”的前提在于同一性，例如，能被欧氏几何所“思”，那其潜台词就是对象运动的刚体性在所“思”的对象中具有同一性，因此才会有把所有边长相等的正方形当成一样的可能。如果没有“同一性”，一切科学都是不可思的，例如物理，一个最简单的同一性例子就是在狭义相对论里，任何惯性系都被看成同一的，如果没有这同一性的要求，狭义相对论根本无法展开。在哲学里，就算是以重整形而上学为己任的海德格尔，其存在之“思”，也摆脱不了某种“同一性”的潜台词。
对于以差异性为前提的“学”与以同一性为前提的“思”，孔子的见解与德里达有相通的地方。德里达那里，差异性与同一性纠缠在延异（延缓的踪迹)之中，同时在场或缺席，在延异中不可能纯粹地分解或确立差异性与同一性，也不可能由差异性与同一性构造或结构出延异，这与“合二为一”或“一分为二”的胡诌辩证法没任何关系。“合二为一”或“一分为二”这类垃圾命题，只能是那些毫无哲学素养的野鸭店哲学家才可能当成宝来忽悠。
上面三家与通常的解释，都不知道何谓“学”何谓“思”，更不知道“学”与“思”所隐含的前提。“学而不思则罔，思而不学则殆”是典型的互文，求所谓“学而不思”、“思而不学”，都只能迷惘、疲怠而无所得。“学”与“思”，当下地纠缠一起不可分。任何的“学”，都以同一性的“思”为前提，这一点，连康德都很清楚，如果没有“思”的某种前提性结构，“学”是不可能的；而任何的“思”，都以差异性的“学”为前提，这一点就不是康德所能知道的，德里达说“我呈现给自己，是在语言之后”，这就有点靠谱了。
白话直译
子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
孔子说：将差异性的“学”与同一性的“思”分开，都只能迷惘、疲怠而无所得。