佛说：“理需顿悟，乘悟并销；事资渐修，因次第尽；”是什么意思？

“楞严经”说：‘理属顿悟，乘悟并销。’就是说，彻悟时，什么习气都消尽了。
后来人依此理说，禅宗只到六祖为止，后面不算宗，只算教了。为什么呢？后面禅宗行人都讲顿悟渐修了，顿悟其理，渐修其事，有渐次就是教了。

‘理属顿悟，乘悟并销’，‘事则渐除，因次第尽’。教上分顿悟、渐修，所以“楞严经”说的是两种法。上面是顿悟，下面是渐修，并在一起作为一种法是不对的。现在我们迁就众生的习气根基，将顿悟渐修联合在一起说先打开本来证见理体，然后再事上锻炼，渐除妄习。本来佛说的法，因各人悟境不同而各有千秋的。

昔佛住世时，一次说法后，弟子们讨论时争论起来，各说各对，问佛，佛说：你们说的都不是我的意思，但都可以用。适合各人的根基，可以用就算了。顿悟、渐修，适合近代人的根基可以用就算对了。

楞严经是从渐修到顿悟的法门。楞严经的结论，“理”需顿悟(佛说的)，乘悟并销，事非顿除，因次第尽，生因识有，灭从色除。佛法的理，形而上道空的究竟，理必须顿悟，乘悟并销，你悟道懂得了以后，不要死死把这个理抓住放在手里，那变成妄想了.比如营养的好东西，吃需快吃，吃了快消化。
至于成佛之路由打坐起一直修行戒定慧，这个功夫的话，不是说你懂了就懂，你懂了个空，你早懂了嘛，你就空不了.事非顿除，必须靠你一步一步进来的，没有到第二步，你就不要讲第三步.渐修顿悟是一起的，所以生命来是阿赖识与精卵的结合.你现在要证得涅磐无漏的智慧，也必须从生理上，物理上，慢慢求，一点一点效验，慢慢求证过来.。比如打坐，次数可多坐,，但时间不要拉长，不要腿痛了再坚持，那样在生理上会产生不悦。功夫到了，坐的时间就会自动拉长。

资质尚浅，不作回答。

佛说，天机不可泄漏