什么叫背龙口？说详细点！

所谓“背龙口”源于一个久远的传说故事。相传，龙王爷中也分三六九等，东海龙王为最大，还有辖管洪泽湖的水龙王，白马湖的水龙王等逐渐次之。有一届白马湖的水龙王贪得无厌，天高皇帝远，为非作歹，鱼肉百姓。一年大灾，农民颗粒无收，没粮饷进贡，这个小龙王愤怒发威，顿时天空乌云翻滚，狂风大作，把湖区民房的屋面都抓走了。为了为民除害，除妖避邪，有一个勇敢的叫马郎的小伙子挺身而出，使用菖蒲剑斩背了小水龙王的血盆大口，从此这一带消灾纳福，人畜安康，相传沿袭。所以白马湖畔各家各户世世代代在修缮屋面时都要经过“背龙口”仪式，从职泥瓦匠师傅就要学会“背龙口”那么几段程式的喜唱，这也是苫屋的泥瓦匠师徒相传的一种特有的劳动歌。 “背龙口”的时间通常是傍晚时分，在苫屋工程即将结束之时，瓦匠师傅会在门头上方屋檐处事先留有未苫的几把草，等到最后“背龙口”，也就是胜利合陇的意思。“背龙口”的准备工作程序为：告凯主家在屋门口摆下祭台，陈列几样供果，一炉香，两支烛，其他工匠和小工师傅都分别站在大门外两边和唱，一位德高望重的老师傅爬上脚手架带上拍板等工具，将一捆很精细的潮麦秸则吵推进余留的空间。“背龙口”的活工很仔细，屋檐的麦秸推进去要不留痕迹，边做活边唱，唱词是这样的：“我为主家背龙口，勤俭有路向上走，敬老孝子皆如意，吃不焦来穿不愁。”、“我为主家背龙口，银钱元宝聚金斗，福星高照三元地，迎来凤凰三点头。”、“我为主家背龙口，五谷丰登龙抬头，瓦匠下爬吃晚饭，主家登高福禄寿。”连唱带喊，嗓音洪亮，有点象洪钟击鼓，大家皆以叫好伴和。现在看这些原始歌词，很能理解那种早年渴望解决温饱问题的农民意识，但他们那时也有福禄寿的登高欲望，有较强的时代局限性。这些正是传统农民及传统生活旋律的基调和原调，多么纯真而又朴实无华呀！ 新世纪伊始，农家住房发生了根本的变化，早已实现了草屋到瓦房的过渡。如今农家小楼已节比鳞次了。今年初夏的一天傍晚，我骑车路过路边一家别墅小楼落成典礼。暮霭中，好远就看到张灯结彩，异常显眼。院墙外气门、灯笼把四周映得红彤彤的，未拆的小塔吊上高悬着300支光的水银灯，把别墅新楼照得鹤立鸡群。我不觉驻足看看热闹，此时铜管乐队音乐嘎然而止，有两位瓦匠师傅正在屋脊上将两个二龙戏珠的琉璃脊瓦模型对砌。音响喇叭里响着：“大家注意了，背龙口了。”一位女播音用普通话朗孙友侍诵着：“老板家里盖高楼，我为老板背龙口，百万钞票挣家来，小康人家福满楼。”接着鞭炮焰火齐放，鼓乐齐鸣，哎，“背龙口”这一古老的传统仪式也现代派了，被抬举的老板喜滋滋的。在向工匠、乐师每人一一散发着红包。原来如此，如今物流钱化盛行，那朴实无华的背龙口现象已看不到了，那带传统韵律的“背龙口”小唱更不被现代人所接受了。相似非是，这乡野“背龙口”的故事很能引发人们深沉地思考，啊，怪哉，今非昔比的“背龙口”……

受建筑科技水平的限制，过去桥梁建设在民间禁忌颇多，并渐渐形成了一些旧习俗。过去造桥选择桥址、确定桥向，必须由风水先生说了算，桥中线忌对民房，否则民房就会“受冲”。动工前１０天，由当地绅士购置工具赠予工匠，并给一定数量的钱钞，谓之“保命钱”。自此，建桥期间发生的安全事故，地方即概不负责。开工之日，备猪头、公鸡、鲤鱼三牲和香烛等，祭鲁班，祭河神。祭祀时，点烛上香，鸣放鞭炮，并当场活宰公鸡，将第一滴血淋在主桥桩上，第二滴磨尺血淋在打桥桩的夯上，祈求河神保佑。是日，举办开工酒，招待建桥工匠、乡董、庄主与捐赠线物的大户。桥基本建成后，厅升在扮游老桥的正中位置，留一块四寸见方的木板（谓之龙口板），从桥的两端拉一根红头绳于中间，桥上摆设祭品，点烛上香，鸣放鞭炮。此时，找一穷汉或乞丐（事后给其赏钱与用过的供品），让其从桥上第一个通过。趁此人通过龙口板时，木工执斧将红头绳剁断，用四根铁钉将龙口板钉好，谓之“闭龙口”到后来也称“背龙口”

背龙口 就是说，在新大桥刚建时，腊顷哗轮行必乎郑定要死人，先通过的人可能性最大。。。
以前听说新大桥，一般会让一条狗先从上面通过一下，人才能走。。