“未能事人，焉能事鬼。”是什么意思？

　【原文】
　　季路问事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？”“敢问死？”曰：“未知生，焉知死？”
　　
　　【说解】
　　孔子多处言说“敬鬼神而远之”、“不语怪力乱神”、“祭如在，祭神如神在”等，与《庄子》所谓“六合之外，存而不问”说，旨归一致，总之都是对不可知世界不予讨论。
　　儒学的知识谱系一大特点就是对认识对象做了两个划分：可知世界与不可知世界。可知世界主要内容在人间，人间世界主要内容在人伦；舍此则为不可知之世界。当然，星星点点的宇宙自然动植世界也偶有涉略，但从未构成研究对象，或关注对象。
　　这一特点往往为人所诟病。但若抱有同情之理解，也可以说：儒学本身对人世之外的世界不关心，是儒学学术学说的本位所在。这一特点就像现代伦理学一般也不涉及宇宙自然动植世界一样（生态伦理、环境伦理对此有涉略，但不是伦理学的根本研究对象），儒学也有自己的畛域。考察现代大学划定的十二个一级学科，也是各有各的领域和方向，一般不交叉。譬如：哲学不涉及国家现代化问题；经济学不涉及宗教神学和生命、死亡的终极体验问题；法学不涉及鬼神或宇宙奥秘问题；教育学不涉及政治制度与政治治理问题；文学不涉及三千年未有之变局的对策研究问题；历史学不涉及国家现代化战略规划的制定问题；军事学不涉及民主自由与宪政问题；管理学不涉及文化变异和文化认同问题；理科不涉及财产权问题；工科不涉及选举权问题；农科不涉及法治和法制规则问题；医科不涉及女权和歧视妇女问题等。不同的学科有不同的研究、关心领域和方向。十二个一级学科不研究不关心的领域和方向，儒学也可以不研究不关心。儒学不是包罗万象的百科学说。儒学有儒学的本位领域和方向。那种以为儒学可以无所不包的想法，对儒学是一种过分的奢望。在这个问题上质问儒学为什么没有关于政治制度设计与政治治理办法，就像质问法学为什么不涉略鬼神或宇宙奥秘问题，质问工科为什么不涉略选举权问题一样荒谬；甚至，就像质问张三为什么不是李四一样。张三是张三，李四是李四。
　　当然，可以认为儒学是人文学科，是古代人自我觉醒后认知世界的最初报告。但儒学从一开始就为自己设定了关注的目标命题，那就是经由仁德礼制，教化天下，达致公道的实现。在这一命题中，必须舍象与之无关的领域与方向。而儒学，历史上的儒学，就是这样做下来的。
　　鬼神与死亡，是儒学不可知的对象。儒学可以拒绝讨论这类问题。
　　
　　【译文】
　　季路问怎样侍奉鬼神，孔子说：“还没有侍奉好人呢，怎么能谈侍奉鬼神？”“请问死是怎么回事？”“不知道生是怎门回事，还谈什么死？”

和人不能好好相处,死后又怎能好呢

此话出自孔子《论语·先进》
这个"事"字是作动词用，对于人事问题还没有作好就不要讨论鬼神的问题。