为什么自古美人如名将，不许人间见白头？

名将一般在开始皇帝开疆扩土的时候比较多，就是所谓的乱世出英雄。等第一代皇帝江山坐稳，这时候就不需要名将了，皇帝开始要收回兵权，来巩固皇权。为了防止名将篡权，皇帝会在打下江山后用各种莫须有的罪名处罚开国功臣（主要针对手握兵权的将领），轻则贬职、流放，重则砍头、抄家。

而“自古美人如名将，不许人间见白头”，这句话理解起来就是：美人和名将一样，都很命短。自古红颜多薄命，美人一般都是政治牺牲品。

“美人自古如名将，不许人间见白头”一语出自艳雪《悼金夫人》一诗。全诗如下：

逝水韶华去莫留，漫伤林下失风流。美人自古如名将，不许人间见白头。

扩展资料：

诗的前两句从人生老病死的自然规律着手，议论抒情，表达悼亡之情，紧扣题意，下两句另辟蹊径，吟出了“美人自古如名将，不许人间见白头”的沉痛感叹。所谓美人、却红颜薄命，所谓将军、当马革裹尸，他们命途多舛总无法善始善终、有几人能寿终正寝。

据说作者赵艳雪乃清初文人佟蔗村之妾，才貌双全，佟蔗村为她而建艳雪楼，又称佟楼，在天津。因水西庄主人查为仁之妻金至云病逝，查为仁作《悼亡姬》，赵艳雪此诗则是唱和查为仁的《悼亡姬》的。

自古美人如名将，不许人间见白头，句子 出自《随园诗话》清 袁枚所著中。
自古红颜多薄命，美人一般都是政治牺牲品，如西施、貂蝉、杨玉环等名将一般在开始皇帝开疆扩土的时候比较多，就是所谓的乱世出英雄。

等第一代皇帝江山坐稳，这时候就不需要名将了，皇帝开始要收回兵权，来巩固皇权。
为了防止名将篡权，皇帝会在打下江山后用各种莫须有的罪名处罚开国功臣（主要针对手握兵权的将领），轻则贬职、流放，重则砍头、抄家，天妒英才就是这么回事了。

“自古美人如名将，不许人间见白头”，这句话理解起来就是：美人和名将一样，都很命短。

拓展资料

袁枚（1716年3月25日－1798年1月3日），字子才，号简斋，晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人。钱塘（今浙江杭州）人，祖籍浙江慈溪。清朝乾嘉时期代表诗人、散文家、文学评论家和美食家。

乾隆四年（1739年）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年（1742）外调江苏，先后于，历任溧水、江宁、江浦、沭阳任县令七年，为官政治勤政颇有名声，奈仕途不顺，无意吏禄；乾隆十四年（1749）辞官隐居于南京小仓山随园，吟咏其中，广收诗弟子，女弟子尤众。嘉庆二年（1797），袁枚去世，享年82岁，去世后葬在南京百步坡，世称“随园先生”。

袁枚倡导“性灵说”，与赵翼、蒋士铨合称为“乾嘉三大家”（或江右三大家），又与赵翼、张问陶并称“性灵派三大家”，为“清代骈文八大家”之一。文笔与大学士直隶纪昀齐名，时称“南袁北纪”。主要传世的著作有《小仓山房文集》、《随园诗话》及《补遗》，《随园食单》、《子不语》、《续子不语》等。散文代表作《祭妹文》，哀婉真挚，流传久远，古文论者将其与唐代韩愈的《祭十二郎文》并提。

如果一个人相貌平平，那么极少引人注意，过着平平无奇的一生。
一个女子，因为相貌好，非常引人注意，那么就会吸引各种目光，不仅是赞美的，而且还有心怀不轨的，嫉妒的、想占有的都有。
在封建时代女子地位本来低下，在权贵眼里，漂亮女人相当于高级商品，以占有为自己的荣光，相当于为自己的身份增添佐证，“因为我是最强最霸道的人，所以我占有了最美的女人。”当然也许封建权贵也有真心爱慕一个女性的，这对于她来说确实和当时的其他女性比起来显得幸运一些。然而就算三千宠爱于一身的杨贵妃，最后马嵬坡前玄宗也觉得天下和自己的性命比她重要。虽然被宠爱了那么多年，但是最后为玄宗买了一个大单。后世也给杨贵妃泼过红颜祸水的脏水，其实本来人家杨玉环和寿王夫妻感情美满还有孩子，本来她可以一辈子安安稳稳做她的寿王妃，就是因为长的漂亮，被老李看上了，不顾人伦也要纳进自己后宫，讽刺的是寿王的母亲在去世之前是唐玄宗曾经最爱的妃子，这都能下手。老李晚年昏庸误国，就算贵妃要劝谏，也要老李肯听啊。其实不论是被迫换老公还是后面的一切，她有什么选择？她反抗就只有死。她只是一个喜欢唱歌跳舞的女人而已。国家是老李因为自己的骄傲自满晚年贪图享乐听信小人给节度使太大权利，是他自己不管事造成的。所以即使荣耀也只是被当时的权贵赏赐。更别说身份贫贱的美女，比如丫鬟，甚至风尘女子，即使男人真心喜欢她们，可是和自己的前程仕途名声比起来她们又算什么呢，美女还能再找，前程只有一份。再比如说西晋绿珠投楼的故事，绿珠是当时难得的美女，即使石崇真心疼爱她，感情美满，可是石崇失势后，之前看上绿珠却不敢动的孙秀终于可以夺取， 石崇誓死不交出绿珠，最后绿珠坠楼自尽，石崇被杀。
所以在当时的社会环境下，遇到悲惨的事情的概率比遇到好事的概率大。
现代社会也有红颜薄命的例子，还是因为美貌吸引过来的注意力太多了造成了，因为吸引来的不仅仅是赞美追捧等看起来有优势的东西，也吸引来很多负面的甚至潜藏的危险，所以一个拥有引人注意的外表条件的人面对的挑战其实更大。更需要通过自生学习更多知识更多技能，加强生存技能，或者提高业务素养来保护自己。

至于名将，身份就更尴尬了。你干得不好，打仗不行，会得到惩罚，嫌你没用。你干得好，百姓都赞扬你，士兵都听从你，君王又猜忌你要夺权。功高盖主有时候即使显得在不慕名利君王也不罢休，必欲除之而后快。沙场拼命，最后的结局如果不如意的话，谁能想的通。然后如果名将老了，又会被君王嫌弃没用。所以只能功成就要卸甲身退，还要装出一副自己只爱钱不爱权的样子，但是皇帝喊你去拼命你又只有去拼命。不然他就不满意甚至想弄死你。一辈子把脑袋别在裤腰带上拼命，却工具人石锤。
所以会拿美人和名将来做类比。因为他们造成机遇的本质都差不多。都好比狐狸因为自己毛皮美丽所以受到了猎人和商贩迫害，
没用和会对他（君主或者权贵）会造成威胁的东西，都会被丢弃和迫害，所以庄子说：“无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化。“在天为龙，在地为蛇，顺应时事，随机应变，介于有用和无用之间

自古以来就认为”美人迟暮，英雄白头“是人生最大的悲哀。因为越是美丽、辉煌的事物，失去时越会感到遗憾与可悲。美人最美是在年轻时，英雄最强也是在年轻时。当美人与名将英雄老去时，会比普通人衰老更令人感到岁月的无情和生命的无奈。人们宁愿永远记住他们鼎盛时期的样子，因此就有这样的说法：“自古美人如名将，不许人间见白头。”

其实女人红颜薄命原因多是起于男人。
正所谓，色不迷人人自迷，便是如此。
是男人自己沉迷于美色，却活生生的把罪过推到女人的身上。
但在那个男人当权的社会，女人一旦被视为祸水就离厄运不远了。

上有妲己，喜妹，褒姒，祸国殃民，最后国亡，人不得不亡。下有秦淮八艳，多半不是下落不明，就是从此青灯古佛，四大美女里，贵妃香消马嵬坡，西施或是与范相归隐，或是死在吴国？昭君人亡异国他乡。貂蝉也没有写如何终了。还有唐代著名女诗人：鱼玄机，也只有26岁便香消玉殒了。
回头看来，多半是男人自制力不强所致，这些美女，就算白头，也不是与自己心爱的男人享受白头，可悲可叹。

名将就不用说了，醉卧沙场君莫笑，古来征战几人还？