观音寺的寺庙历史

原大岭山观音寺，一度香火鼎盛，高僧辈出，然而沧海桑田，斗转星移，由于时代变迁，历经战乱，百年古寺毁于一旦，见者不为之叹息。 法不孤起，遇缘则兴。感应道交，不可思议。就在观音寺百废待兴，无依无靠之时。2001年，上觉下悟法师，于是千里迢迢来到东莞，有缘接管住持观音 寺，法师接管寺院之初：寺院年久失修，佛像破旧，地面龟裂，屋顶漏水，格局不全，杂草丛生，弘法力微，几乎衰弱到了极点，面对当时交通的不便， 从山下到观音寺，要走几小时的山路，给生活带来了许多的不便。上觉下悟法师发大誓愿作狮子吼，决心重振观音寺，从此，开始了常人，无法想象的创 建道场之艰难历程。法师发深宏大愿，报佛深恩，开堂接众，励精图治，扩修客堂，僧寮，地藏殿，弥陀殿，药师殿，五观堂，使出家僧众勉强有了栖身 之处。法师带领僧众昔日如金，清苦精进，承担提振宗风，历年坚持礼佛，诵经，勤修戒定慧，从无间断，兴成如法如律，精进修持之道场。 法师真修实干的光辉榜样迅速传开，佛弟子们欢喜踊跃，人天称颂，道风日隆，善男信女，于日俱增，广州，珠三角，惠州，香港等各地在家居士无 不欢喜亲近法师，法师的大悲心慈爱众生，劝众行善，广结善缘，收皈依弟子上千人。有道是：山不在高，有仙则灵，庙不在大，有道则兴！ 观音寺几年来经过法师的不懈努力，党和政府，信众大力的支持与肯定下，才有了现在的香火鼎盛，游客络绎不绝，道风严谨的现状。

香，灵动高贵而又朴实无华；玄妙深邃而又平易近人。它陪伴着中华民族的历代英贤走过了五千年的沧桑风雨，走出了华夏文明光耀世界的灿烂历程。它启迪英才大德的灵感，濡养仁人志士的身心，架通人天智慧的金桥，对中国人文精神的孕育与哲学思想的形成都是重要的催化与促进。人类对香的喜好，乃是与生俱来的天性，有如蝶之恋花，木之向阳。香，在馨悦之中调动心智的灵性，于有形无形之间调息、通鼻、开窍、调和身心，妙用无穷。正是由于深谙此理，历代的帝王将相、文人墨客才竞皆惜香如金、爱香成癖。香，既能悠然与书斋琴房，又可缥缈于庙宇神坛；既能在静室闭观默照，又能于席间怡情助兴；既能空里安神开窍，又可实处化病疗疾；既是一种精英文化，又是一种大众文化。究其实，它出身本无固定之标签，唯灵秀造化源于自然。宋代陈去非的诗作 《焚香》 ，在一定程度上可代表中国古人对香的评价：明窗延静昼，默坐消尘缘；即将无限意，寓此一炷烟。当时戒定慧，妙供均人天；我岂不清友，于今心醒然。炉烟袅孤碧，云缕霏数千；悠然凌空去，缥缈随风还。世事有过现，熏性无变迁；应是水中月，波定还自圆。人类之好香为天性使然，不过人们开始用香的确切时间已难于考证。从现存的史料来看，中国用香的历史可以溯及春秋之前。汉代时，香炉得到普遍使用，上层社会流行薰香、薰衣，也出现了调和多种香料的技术，香文化开始略具雏形。魏晋南北朝时，文人阶层开始较多使用薰香。唐代时，香在诸多方面获得了长足发展。宋代时，香文化达到了鼎盛时期，完全融入了人们的日常生活；其后，在元明清得到了保持与稳步的发展。中国香文化的发展可概括为：肇始于春秋，成长于汉，完备于唐，鼎盛于宋。近现代以来，中华民族命运多舛，香文化的发展也受到了巨大的阻抑，渐渐被局限在庙宇神坛之中。以至当今有很多人都将香视为宗教文化之一隅，甚而归入封建迷信的范畴，实为时代之遗憾。从刘向、李商隐、李煜、苏轼、黄庭坚到朱熹、文征明、丁渭，历代文人都有大量写香的诗文传世，从 《诗经》 到 《红楼梦》 ，从 《名医别录》 到 《本草纲目》 ，历代经典著作都有关于香的记录……中国香文化历经千年风雨，留给民族与历史的是一笔不可多得的财富。瞻念她在今日之气象，固然使人心生忧虑，但令人欣喜振奋的是，走过风云激荡的20世纪的中国人，正开始以更加清澈的目光审视传统文化的是非功过，对其精华灿烂报以更加睿智的热爱与珍惜；更有众多知香、好香、乐香的人们，兴味于传统文化的人们，共同关心着她的发展；而涉过千年之河的中国香文化，自当使人满怀信心，必能跨越一二波折，再次展示出迷人的光华。 幽兴年来莫与同，滋兰聊欲洗光风。真成佛国香云界，不数淮山桂树丛。花气无边熏欲醉，灵芬一点静还通。何须楚客纫秋佩，坐卧经行向此中。