妥协是耻辱吗？

能够妥协，意味着对对方利益的尊重，意味着将对方的利益看得和自身利益同样重要。在讲究平等的现代生活中，只有尊重他人，才能获得他人的尊重。

在有些人的头脑中，有那种“非此即彼”的习惯性思维。这种思维方式是错的，因为人生是多项选择题，而不是是非判断题。对他人、对现实甚至对自己，适当的妥协并不是耻辱。

近年来，中国的外交策略就有了较大的改变。一改过去那种强硬的“针锋相对”的态度，转变为今天的“平等对话，求同存异”。这种非原则性的让步，反而让中国获得了发展经济的良好的外交环境。

人与人相处也是一样，如果固执己见、一意孤行，是没有多少朋友与合作伙伴的，反而会得罪不少人。而适当的妥协，也能换来对方的让步，就容易相互理解、达成共识，也容易形成合作、取得双赢。

在司法界，我国近年也引进了“诉辩交易”制度。就是对一些因缺乏证据还不能判决的普通案件，检察官与犯罪嫌疑人相互妥协：犯罪嫌疑人主动认罪，便于尽快结案；然后法律也对其网开一面，从轻发落。

这样虽然牺牲了一点法律的公平性，但它的好处在于，节约了诉讼成本，能够尽快结案，受害方也能够得到及时赔偿。看来，妥协真是一种大智慧。

人与人之间的约定，商家之间的合同，国与国之间的合作，都是双方经过多次妥协才达成一致的。在国际事务中，两个剑拔弩张的敌对国家，各自做出让步而化敌为友，全世界都会为之鼓掌叫好，没有一方会被国际舆论认为是懦夫。所以，妥协不是耻辱，而是一种明智、务实的选择。

在人际交往中，妥协则是不可缺少的润滑剂，发挥着越来越重要的作用。能够妥协，意味着对对方利益的尊重，意味着将对方的利益看得和自身利益同样重要。在讲究平等的现代生活中，只有尊重他人，才能获得他人的尊重。

孔子有一次没米下锅了，就叫子路去一有钱人那里请求施舍一点米。那个人知道来意后说，你既然是孔子的学生，一定认得字，我写个字给你认，认对了，就给米你们吃；不认得，就没得吃。

于是，他写了一个真假的“真”字。子路说，这个字你还拿来考我，这是“真”嘛!那个人把门一关说，你认不得，没得吃。

子路回去告诉老师，孔子说：我们到了这一步，连饭都吃不上的时候，你还认“真”个什么!不应该认“真”了。于是，孔子亲自出马，说这个“真”字是“直八”，那个人这才将米送给孔子。

做人就是这样，连圣人都知道有的时候不能“认真”，而是应该向现实妥协，认做“直八”。

恩格斯说，人的一半是天使，一半是野兽。所以，很多人都不得不妥协于现实。大诗人李白为了被人引荐入朝，就写下了“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州”这样献媚的文字。大文豪郭沫若晚年也审视生存环境行事，编大跃进歌谣，写无聊的应景诗。

现实就是这样无奈，确实有许多事不能太认真，太较劲。特别涉及到人际关系，错综复杂，盘根错节，若是过于认真，有可能不是扯着胳膊，就是动了筋骨，越搞越复杂，越搅越乱乎。所以，在不丧失原则和人格的情况下，该糊涂的时候就不要认真，该妥协的时候就一定要让步。

为人处世为什么要学会适当地妥协，可以有很多理由：于个人来讲，妥协能够使人左右逢源，进退自如；于团队来讲，妥协能够沟通意见、团结同事，形成战斗力；与世界来讲，妥协能够加深理解、达成共识，化干戈为玉帛。总之，妥协不是一个贬义词，更不是耻辱。