佛教说的要放生者的“回向”是什么意思？

回向，就是把放生的功德给别人。就像一根蜡烛点燃其它蜡烛一样，给了别人光明，而自己的光是有增无减的。

“skyswordor”说的如是。

回向，就是把自己所修功德施往某处的意思。

回向有多种说法，《大乘义章》说，回向有三种：把所修功德作为觉悟的业因（菩提回向）；把所修功德施向众生（众生回向）；把所修功德转向平等之理，认识一切善行皆真如法相显现（实际回向）。

另外，回向也是“常悔七支”之一。指把自己所修功德施往某处而言。《往生论注》上说—— 回向有两种：一指把自己的功德回施一切众生，使共生西方安乐净土，谓之“往相”；一指在西方净土修行止观圆满，再回到世间教化众生，共向佛道，谓之“还相”。

还有这样说的：回转自己所修的功德，趣向所期望处。《藏汉佛学词典中》这样解释到：回向便包含了“转变”、“增长”这两层含义。。转变轮回因力之诸善根成为大菩提因，增长有尽之诸善根成为无尽。亦即欲求转变、增长自他三世所积一切有漏无漏福泽皆为无上菩提之因，名为回向。

【总之，回向就是为了我们的功德可以聚集在一处，而不散乱，帮助我们终成菩提，利乐众生的。】所以我们不可忽略回向的功用。要将所做一切善法，都能回向给一切众生，这才是对佛 最最高贵的 供养，所得 利益 和 功德，无量 无边。

最后，作此回向：

愿所闻此说者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国！

（梵 Parināma）一作“回向”。回者回转也，向者趣向也，回转自己所修之功德而趣向于所期，谓之回向。期施自己之善根功德与于他者，回向于众生也。以己之功德而期自他皆成佛果者，回向于佛道也。大乘义章九曰：“言回向者，回己善法有所趣向，故名回向。”

回向就是把功德给予一定得对象。这个对象可以是父母，兄弟姐妹，也可以是一切众生

所谓回向的最简单最通俗的解释就是愿望。
佛教把平时的善举、善念称为资粮（通俗说就是路费），有了这个资粮我们就可以向我们的目标和计划前进。这个目标和计划在愿望的动力驱使下趋向最终解脱胜利。
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