尚贤者，政之本也，为政之要，莫先于用人，什么意思

尚贤者，政之本也

释义：崇尚贤能的人，是为政的根本。

出处：《墨子·尚贤》

原文：

得意，贤士不可不举；不得意，贤士不可不举。尚欲祖述尧舜禹汤之道，将不可以不尚贤。夫尚贤者，政之本也。

解释：

得意之时不可不举用贤士；不得意之时也不可不举用贤士。如果想继承尧舜禹汤的大道，就不可不尚贤。尚贤是政治的根本所在。所谓尚贤，就是尊重、推崇贤才，就是任用有德才的人为国效力。

扩展资料

墨子认为，“尚贤”是管理国家的根本，国家的兴亡成败关键在于用人。他说：“国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。

故大人之务，将在于众贤而已。” 墨子的“尚贤”思想是墨子社会政治理论的重要内容，其人才观、选才观与“使能”思想，对今天推进国家治理现代化仍然具有重要借鉴价值。

先秦诸子中，较早提出“举贤才”明确主张的是孔子，不过，对尚贤思想最为重视的是墨子，墨子的“尚贤”思想精华主要体现于其《尚贤》三篇。

墨子认为，高附加值的人力资本（贤良之士）的多寡，决定一个国家的生存或灭亡。尊重贤才不仅是治理国家的关键，而且是国家政治的根本。他认为贤能之士乃“国家之珍，社稷之佐也”，大凡贵且智的人管理愚且贱的人，就能管理好，而用愚且贱的人管理贵且智的人，就会出乱子。

参考资料来源：

百度百科——尚贤篇

就是用什么干部来管理国家，用对了好的干部，以后一切也不用你操心。用了不好的干部，你就准备整天为他料理后事擦屁股吧。
治国之要，首在用人。也就是古人说的：“尚贤者，政之本也。”“为政之要，莫先于用人。”
树立正确用人导向，使那些对群众感情真挚、深得群众拥护的干部，那些说话办事有灼见、有效率的干部，那些对上对下都实实在在、不玩虚招的干部，那些清正廉洁、公众形象好的干部，得到褒奖和重用；使那些享乐思想严重、热衷于形式主义、严重脱离群众的干部，受到警醒和惩戒，用为民务实清廉的良好形象凝聚党心民心。
各级党委及组织部门要坚持党管干部原则，坚持正确用人导向，坚持德才兼备、以德为先，努力做到选贤任能、用当其时，知人善任、人尽其才，把好干部及时发现出来、合理使用起来。

“尚贤者，政之本也，为政之要，莫先于用人”的意思是崇尚贤能的人，是为政的根本，治理国家的关键,没有比用人更重要的了。