古代人怎么生火?

古人一般采用阳燧和打火石来生火。

在春秋战国乃至更早时期，中国人其实就已经用上“打火机”了，而且古人这种打火机的原理还是光学原理，这种神秘而又神奇的点火工具叫阳燧，这东西在古书上早就有记载，比如在《周礼注》中就写：“阳燧取火、鉴镜取水，莽草熏鱼....”。

这里面提到的阳燧就是一种取火工具，还不只是一处有记载，《考工记》写：“今司宰有阳燧，形如圆镜，以取明火”。但光是有记载我们很难知道阳燧到底长什么样，所幸，在河南陕县就出土了一件阳燧，如今藏于中国历史博物馆。

这件阳燧是一个圆盘形，中间是个内凹的铜镜，我们小时候用过放大镜点火，不过古代的阳燧使用的原理可和放大镜不一样，它利用的是光的反射原理，古人在铜盘中间弄出一个凹面，再把里面给磨光，这样光在反射的时候能够聚焦在一个点上。

这个点如果射在易燃物上，就可以很快点着火了，但这种高级货一般都是王公贵族才有资格用，而且使用条件比较苛刻，必须是大太阳天，如果仅仅依靠这个生火，可能阴天就没法做饭了，所以古人把它弄成装饰品，太阳大的时候可以生生火，阴天还可以是家里的装饰品，一举两得。

民间普遍生火的工具还是石燧以及钻木取火，其实这两种生火方式人类已经使用了上万年了，所以古代普遍用这两种方式也很正常，但是这两种取火方式有一个致命的缺点，那就是不容易找到易燃物。

生火是一件每天都要干的事，如果每次生火都要找易燃物而浪费大半天的时间，这实在是不值得，于是为了方便起见，古人就在易燃物这上面费了很大功夫。

在明朝《南村辍耕录》中记载了古人是如何制作点火用的易燃物：“杭人削松木为小片，其薄如纸，枇蚧仆磕酒顶分许，名曰发烛，又曰粹儿。盖以发火及代灯烛用也。史载周建德六年，齐后妃贫者以发烛为业”，这其实就是最原始的火柴。

古人把松木（松木有油脂易燃）削成薄如纸的薄片，“枇蚧”是一种小虫，它的翅膀上含有蜡，很容易燃烧，古人把松木和枇蚧的翅膀制成火烛，当要使用的时候用石燧点一下，再吹几口气，就可以把火花转换成火苗，就可以用来点火了。

北周武帝建德六年的时候，北齐被灭，王室被灭之后，那些妃子就四处逃散，这些妃子养尊处优习惯了，根本没有能力在社会上存活，于是她们就依靠制造火烛为生，《南村辍耕录》的作者陶宗仪也是厉害。

他一个元末的文人，竟然能够考察到北齐后宫妃子们的事迹，不得不说他是一个好奇心很重的文人啊，他虽然留下了很多文献，可却终身没能谋得一官半职，只能说可能他的研究方向不符合主流价值观。

在这段记载里，陶宗仪很详细地记载了这些妃子们的生活，并说“发烛即今之取灯，利亦微矣”，陶宗仪当时认为，北齐妃子所做的发烛就是明代的取灯，利甚微，不过在北周时期，这可不一定，毕竟相隔太久，不过能赚到的钱也肯定不会太多。

“发烛”发展到明代就已经很成熟了，在市场上普通百姓都可以买到这种简易火柴，也就是明朝人说的“取灯”，要使用的时候用石燧打出一点火花，生火就快很多了，然而光是这种简易火柴的普及，中国人就花了上千年，可见在古代，我们的文明发展得十分缓慢。

可这种火柴还是太麻烦了，毕竟想要把石燧的火花弄到火烛上，也不是一件易事，所以在明朝时就有人发明出了更加便捷的火柴，当时火药和硫磺已经普及，有人就把细小的松木条浸泡在硫磺里，晒干之后做成火寸条来售卖，这和现在的火柴已经非常相似了。

只要有一点火花，这种火寸条就能快速点燃，并且冒出明火，但是非常可惜，这种火寸条并没有得到朝廷的重视，很快就消亡在历史当中，后来西方人也是发现了这一秘密，用硫磺制成简易火柴，到了18世纪末，西方人在上面涂抹了黄磷，只要一摩擦就能生火，至此，火柴诞生，人类的生火文明又前进了一步。

扩展资料：

火折子的历史：

火折子是古代很了不起的发明。在南北朝的时候，有一位宫女发明了它，后来经过不断的完善，就变成了我们经常在电视剧里面看到的火折子。火折子到底是个什么东西呢？它是由纸卷制作而成。

人们将纸卷紧紧的卷在一起，然后点燃，点燃之后又马上将其吹灭，只保留中间那点红红的火芯，再用盖子盖上。等到晚上需要的时候，便把盖子打开晃一晃或者吹一吹，火折子便点燃了。

其中的原理是这样的：人们在制作的火折子的时候，故意先将其点燃在吹熄，就是要在火折子里面保存火种，吹熄之后的火折子其实一直都在燃烧，只不过因为氧气很少燃烧非常缓慢。

等到了使用的时候，将盖子揭开，往里面猛烈吹气，随着氧气的大量进入，火折子便猛烈燃烧起来，于是火便出来了！从火折子这项发明可以看出，古人的智慧是无穷无尽的！

火折子因为体积小，便于携带，很受大众的喜爱，尤其是夜晚外出，火折子基本是人手一个。在军队里，火折子也是必配之物。因为军队行进的地方往往都是人烟罕至，有了火折子，到哪都能吃到热乎乎的饭菜。

后来马可波罗来到中国，看到火折子，也是啧啧称奇，后来还特地将其带回欧洲，大大促进了欧洲“洋火”的发展。而这项发明在中国一直沿用了一千多年，随着西洋火柴进入中国，才慢慢淡出人们视线。

参考资料来源：凤凰网-古代没火柴打火机 混江湖的大侠们为啥随时能生火？

　　古代取火法主要有三：1、用木燧；2、用金燧；3、用石敲火。

　　木燧：即钻木取火。周代，钻木取火之法已经大行。古代所钻之木，一年之中，根据不同季节，还要随时改变。《周礼·月令》规定：春天用柳，夏天用枣杏和桑柘，秋天用柞树，冬天用槐檀，这叫"改火"或"更火"。因为，古人认为：只有根据木的颜色，与四时相配，才能得火，反之则不能得火。也就是说，每逢换季之时，就要改新火。到了南朝，当时仍行钻木取火，但取消过了"更火"这一风俗，不实行改木。
　　到了唐代，钻木取火之法，更加广泛流行。唐杜甫《清明诗》："旅雁上云归此塞，家人钻火用青枫。"青枫是枫木，用于春日取火。崔元翰诗："操舟众工立禁岸，湿橹钻火磨星红。"湿的木橹也可出火，说明凡木皆可出火。有趣的是每逢寒食节，为了纪念介子推，有禁火而寒食的习俗。因此，每年冬天保存下来的火焰熄灭了。到了清明，又重新钻木取火。唐代皇帝在每年清明日要举行隆重的赐火仪式，把新的火种赐给群臣，以表示对大臣的宠爱。

　　金燧：金燧，即向太阳取火。在周代，除木燧外，兼用金燧取火。《周礼》载：秋官避开炬，负责用"夫燧"向太阳取明火。夫燧，是古人在日下取火的一种用具。它是用金属制成的尖底杯，放在日光下，使光线聚在杯底尖处。杯底先放置艾、绒之类，一遇光即能燃火。因此，夫燧即金燧。另外，《考工记》记载了用金锡为镜，其凹面向日取火的方法。可见，我国在四千年前已有使用光学原理取火的技术了。
　　取了汉代，仍用金燧取火。当时也叫阳燧。即用铜镜向日取火，也用艾引火燃烧。到了宋代，仍然流行金燧取火之法。沈括在《梦溪笔谈》中有一段详细的记载：用凹面铜镜放在太阳下，其光都聚向内。在离镜一二寸处，光聚为一点，大如麻菽，触物即着火。实际上这就是今天的凸面玻璃镜。如果我们拿这玻璃镜，向着太阳，镜也会聚如豆，再用易燃物放在底下，顷刻间即可得火。古代没有玻璃，故用金镜。现代的太阳灶就是从这一道理发展而来的。过去古人出门，身边都带着燧。因为那时的燧为尖顶杯，体积很小，都佩带腰间以备用。但以阳燧取火，有个不足之处，就是天阴或夜晚就不能取到火。故古人往往是"左佩金燧，内佩木燧"。这样，有太阳就以金燧取火，没有太阳则以木燧取火。

　　以石敲火：到了魏晋六朝，已经有以石敲火了。敲石所发的火，叫"石火"。潘岳诗："烦如敲石火"。刘勰在《新论·惜时》中，曾形容人的短促一生，犹如"石火"。到唐时，敲石取火者更多。柳宗元诗："夜发敲石火，山林如昼明"。白居易诗："深炉敲火煮新茶，石火光中寄此身"。
　　古代以石敲火之法，是用铁片与石相撞，下面在放着"火绒"，当火星落在绒上，燃烧时，再用"取灯"接引，即取得火。火绒，是艾或纸，加以硝水制成，揉之使软，极易起火。"取灯"，北方叫"发烛"，以褪皮麻秸做成小片状，长五六寸，涂硫磺于首，遇火即燃，用以发火。在南方，发烛则用松木或杉木制成。高士奇《天禄识余》中记载："杭人刻松木为小片，其薄似纸，溶硫磺涂木片头，作为接火之用。"宋时，民间劈小杉条，并染上硫磺，置之待用，一与火遇，迅即得火，人呼之为"引光奴"。后来一些以此为业者，则呼之为"火寸"。以石敲火之法盛生后，必须有引燃物配合，所以"发烛"、"火寸"等助燃物的行业就逐步发展起来。
　　光绪初年，火柴还未盛行。当时取火技术又进了一步，用一种叫"火镰"的工具。这种火镰，缝皮为包，安铁为刃内装火石一片，火绒一团，如果要用火，取火绒豆许，放在石上，再用铁刃撞击，能发出火星，顷刻间就得火，是当时吸旱烟者不可离身之物。后来有了火柴，火镜、火石、火绒等物就逐渐衰落了，最后消失。

古代取火法主要有三：1、用木燧；2、用金燧；3、用石敲火。

木燧：即钻木取火。周代，钻木取火之法已经大行。古代所钻之木，一年之中，根据不同季节，还要随时改变。《周礼·月令》规定：春天用柳，夏天用枣杏和桑柘，秋天用柞树，冬天用槐檀，这叫"改火"或"更火"。因为，古人认为：只有根据木的颜色，与四时相配，才能得火，反之则不能得火。也就是说，每逢换季之时，就要改新火。到了南朝，当时仍行钻木取火，但取消过了"更火"这一风俗，不实行改木。
到了唐代，钻木取火之法，更加广泛流行。唐杜甫《清明诗》："旅雁上云归此塞，家人钻火用青枫。"青枫是枫木，用于春日取火。崔元翰诗："操舟众工立禁岸，湿橹钻火磨星红。"湿的木橹也可出火，说明凡木皆可出火。有趣的是每逢寒食节，为了纪念介子推，有禁火而寒食的习俗。因此，每年冬天保存下来的火焰熄灭了。到了清明，又重新钻木取火。唐代皇帝在每年清明日要举行隆重的赐火仪式，把新的火种赐给群臣，以表示对大臣的宠爱。

金燧：金燧，即向太阳取火。在周代，除木燧外，兼用金燧取火。《周礼》载：秋官避开炬，负责用"夫燧"向太阳取明火。夫燧，是古人在日下取火的一种用具。它是用金属制成的尖底杯，放在日光下，使光线聚在杯底尖处。杯底先放置艾、绒之类，一遇光即能燃火。因此，夫燧即金燧。另外，《考工记》记载了用金锡为镜，其凹面向日取火的方法。可见，我国在四千年前已有使用光学原理取火的技术了。
取了汉代，仍用金燧取火。当时也叫阳燧。即用铜镜向日取火，也用艾引火燃烧。到了宋代，仍然流行金燧取火之法。沈括在《梦溪笔谈》中有一段详细的记载：用凹面铜镜放在太阳下，其光都聚向内。在离镜一二寸处，光聚为一点，大如麻菽，触物即着火。实际上这就是今天的凸面玻璃镜。如果我们拿这玻璃镜，向着太阳，镜也会聚如豆，再用易燃物放在底下，顷刻间即可得火。古代没有玻璃，故用金镜。现代的太阳灶就是从这一道理发展而来的。过去古人出门，身边都带着燧。因为那时的燧为尖顶杯，体积很小，都佩带腰间以备用。但以阳燧取火，有个不足之处，就是天阴或夜晚就不能取到火。故古人往往是"左佩金燧，内佩木燧"。这样，有太阳就以金燧取火，没有太阳则以木燧取火。

以石敲火：到了魏晋六朝，已经有以石敲火了。敲石所发的火，叫"石火"。潘岳诗："烦如敲石火"。刘勰在《新论·惜时》中，曾形容人的短促一生，犹如"石火"。到唐时，敲石取火者更多。柳宗元诗："夜发敲石火，山林如昼明"。白居易诗："深炉敲火煮新茶，石火光中寄此身"。
古代以石敲火之法，是用铁片与石相撞，下面在放着"火绒"，当火星落在绒上，燃烧时，再用"取灯"接引，即取得火。火绒，是艾或纸，加以硝水制成，揉之使软，极易起火。"取灯"，北方叫"发烛"，以褪皮麻秸做成小片状，长五六寸，涂硫磺于首，遇火即燃，用以发火。在南方，发烛则用松木或杉木制成。高士奇《天禄识余》中记载："杭人刻松木为小片，其薄似纸，溶硫磺涂木片头，作为接火之用。"宋时，民间劈小杉条，并染上硫磺，置之待用，一与火遇，迅即得火，人呼之为"引光奴"。后来一些以此为业者，则呼之为"火寸"。以石敲火之法盛生后，必须有引燃物配合，所以"发烛"、"火寸"等助燃物的行业就逐步发展起来。
光绪初年，火柴还未盛行。当时取火技术又进了一步，用一种叫"火镰"的工具。这种火镰，缝皮为包，安铁为刃内装火石一片，火绒一团，如果要用火，取火绒豆许，放在石上，再用铁刃撞击，能发出火星，顷刻间就得火，是当时吸旱烟者不可离身之物。后来有了火柴，火镜、火石、火绒等物就逐渐衰落了，最后消失。

听说是钻木取火，还有用打火石打火，但具体操作方法不详。
我亲自试过的，钻不着啊，很用力在干木头上钻了，手很疼，但没有成功。
火石也试过，就光见冒光星，不懂怎么把那点火星弄到干树叶上烧起来。

最原始的当然是钻木取火了，后来先进一点就用打火石来取火