《陈涉世家》的问题！

在《陈涉世家》一文中，详细纪录了陈胜吴广发动起义并夺取政权的过程。在让人掩卷长思之余，不由对他们的领导艺术才能由衷折服。详细推敲起来，主要有以下几个表现方面。

一 平时关爱别人，取得了很好的群众基础。

“吴广素爱人，士卒多为用者。”在那个法律残暴、等级森严年代里，处于社会最底层的劳动人民，凡是官吏几乎都可以对其进行欺压，心灵上饱受了创伤，点滴的关爱就有可能换来他们涌泉般的相报。他们的起义是必然中的偶然，吴广也许没有有朝一日要起义的打算，但是他平时的善举却为他无形的收买了人心，为起义的成功发动打下了坚实的基础。

二 审时度势，能够对天下大势做准确分析，看到起义的可行性，并且能够预期到起义的结果。

“天下苦秦久矣。”说明全国人民对秦王的残暴统治极其愤恨，已经到一种不可忍耐的地步，处处蕴藏着反抗的力量。秦王朝已经完全失去发民心，人民急需一个能为他们出气的人。犹如荒原干草，有星星之火，便可成燎原之势；又如洪水满坝，稍有缺口，即可泛滥成灾。同时，陈胜还极其敏锐的眼光看到非常有利于起义的两个条件：一，“吾闻二世少子，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。”这是秦王朝统治阶级内部的矛盾，内部矛盾能削弱其战斗力并加速其灭亡的过程。二，“项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。”楚国是秦来六国过程中最后灭亡的国家，同时也受荼毒最深的国家，楚人对秦怀着无比的仇恨，他们很希望复国，并且把这种心情寄托在对项燕的怀念上。他抓住了当时这两个最敏感的问题，利用百姓不知二人相存亡这一情况，（或以为死，或以为亡。）提出了“诈自称公子项燕、扶苏，为天唱”的口号，从而掌握了人心动向，并且看到了结果，那就是“宜多应者。”事实最后也证明了他的这一预见准确性。

三 选择最好的方式，在起义前做为有效的舆论工作。

中国是一个迷信的国度，天命观在每一个中国人的头脑中烙下了很深的印。统治阶级经常利用这点进行个人神话，来达到一特别是种为自己造势的目的，并且屡试不爽。从很早的周文王凤中鸣歧山，到后来的刘邦斩蛇起义，王莽又把自己说成是白蛇的化身，一直到近代的太平天国、白莲教等等，无不证明每一次成功的农民起义，无不是借助于迷信来控制思想和凝聚人心的。不光是在中国，外国也有，“密拉特子弹事件”就是最也的证明，恩格斯非常具有总结性的说：“每一次大规模的农民起义，无不沾有了很浓厚的迷信色彩。”陈胜吴广“乃丹书帛曰‘陈胜王’，置人所罾鱼腹中”和“又间令吴广之次所傍从祠中，夜篝火，狐鸣狐曰：‘大楚兴，陈胜王。’”这样的举措应该说是相当高明的，扩大了个人崇拜，增加了可信度，让那些戍卒们死心塌地地跟着自己，成为自己最忠实最勇敢的第一批战士。

四寻求高的人指点，善于听取意见别人的意见。

兼听则明是一条不变的真理，他们做到了这上点。方兴应该说那位卜者是一位很有智慧的人，他为陈胜吴广指出了一条威服众人的最好途经，即“卜之鬼呼？”他们不但照做，而且加入了更多的自己创意万分有，收到了很好的效果。

四 审时度势，能准确地把握机遇，选择好起义时间。

人的一生都有机遇，就看你会不会把握。“会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。”所有的人都被逼到的悬崖之上，背水一战或许有生存的机会，说不定还会更大的成绩。他们看到了这一点，因而说出了非常具有号召力与流煽动性的话“公等遇雨，皆已失期，失期当斩。藉第令毋斩，而戍死者固十六七。且壮士不死即已，死即举大名尔。王候将相，宁有种乎！”在对待生死的问题上，陈涉晓之以利害，为他们指出了最佳去向，同时也告诉他们，参加起义是众士卒的唯一出路。权衡利弊，陈涉理所当然的得到全体士卒的拥护。一支团结战斗的农民起义军就这们组成了。他们的成功也就在必然之中。

综观中国历史，农民起义屡屡发生，但大多数不成气候，或者胎死腹中，像陈胜吴广这样具有历史意义的并不多，关键与他们的领导艺术有着很大的关系。

陈胜：有勇有谋、善于洞察大局的人，而且还有卓越的领导才能和领导能力
吴广：吴广是一个平素爱人的人，平且士兵大多数都愿意为他出力

革命首创精神和英雄气概。

有勇有谋

http://xzf.2000y.net/mb/1/ReadNews.asp?NewsID=536407

我觉得这个不错，形容得很好