关于文学四要素

文学四要素：世界、作家、作品和记者。文学的必备要素，体现人与客体的以象性，体现人的本质力量。

文学四要素和文学活动】波兰现象学派美学家英加登提出作为作品存在的层次论，认为作品的构成是四个层面，即语言层、意义层、图式化外观层、意向性状态中的“世界”层。美国现代学者艾布拉姆斯在《镜与灯——浪漫主义文论及批评传统》中提出文学四要素理论，即作品、艺术家、世界、欣赏者（一切文学作品都有源泉，这就是生活，即“世界”；生活要经过“艺术家”的加工改造，这样才能创造出具有意义的文本，即“作品”；作品如果束之高阁，不跟读者、即“欣赏者”见面，也还不能构成完整的文学活动）。世界——作家——文本——读者这四个要素，其间包含了体验、创作、接受三个过程，这才构成完整的文学活动；文学活动不仅是指文学四要素所形成的流程，更重要的是人与对象所建立的诗意关系，是人的本质力量的全部展开。

【历史上五种主要的文学观念】再现说（在文学四要素中强调“世界”与“作品”的对应关系，即认为作品是对世界的摹仿或再现。在西方，有赫拉克利特的“艺术摹仿自然”论点、苏格拉底的“绘画是对所见之物的描绘”论点、柏拉图的“理式摹仿”说、亚里士多德的“自然摹仿”说。与西方再现说相似的是中国古代的“度物象而取真”说，五代大画家荆浩在《笔记法》中说“画者画物，度物象而取真”。）表现说（在文学四要素中强调作品与作家的关系，即认为作品是作家情感的自然流露。表现说的基本倾向是，文学本质上是诗人、作家的内心世界的外化，是情感涌动时的创造，是主观感受、体验的产物；以外部现实作为对象，但诗并不存在于对象本身，而存在于审视对象时的作家、诗人的“心境”或“心理状态”；诗人可以描写平凡的事物，但要使事物以不平凡的色彩呈现出来。表现说产生于19世纪初兴起的欧洲浪漫主义文学思潮中，英国诗人华兹华斯提出“诗是强烈感情的自然流露”，柯勒律治认为“写诗是出于内在的本质，不是由任何外界的东西所引起的”，雪莱指出“诗是最快乐最良善的心灵中最快乐最良善的瞬间之记录”。与西方表现说可以比较的是中国传统的“诗言志”说和“诗缘情”说。）实用说（在文学四要素中强调作品被读者所利用的关系。比较典型的实用说是中国古代的“教化”说和西方的“寓教于乐”说。“言志”说和“教化”说构成中国古代文学观念的重要特色。古罗马时期贺拉斯的“寓教于乐”开了西方实用说之先河。）客观说（在文学四要素中把作品抬到高于一切、重于一切的地步，认为作品一旦从作家的笔下诞生之后，就获得了完全客观的性质和独立的“身份”，它既与原作家不相干，也与读者无涉，它从外界的参照物中孤立出来，本身是一个“自足体”，出现了所谓的“客观化走向”。客观说实际上是由俄国形式主义学派首先提出的。）体验说（在文学四要素中强调读者阅读作品时的感受和再创造。）
【文学观念嬗变的原因】文学观念不是固定的、僵死的、可以永远定于一尊的；时代的变化，包括政治治乱、社会风气、学术倾向等推动着文学的变化；随着文学的变化，文学观念也随之变化。摹仿——表现——变形——装饰这一文学发展趋势，展现了文学自身演变的规律；当然这种演变规律并不是直线型的，由于受直接的、间接的社会生活变动、斗争和不同社会心理的影响，其发展的路线和形态往往是极其复杂的，而在同一个时期，几种文学形态与观念并存的局面也是存在的；但就总趋势而言是由再现到表现，由表现到装饰。文学观念的变化还与人的观点的不同及变化有关；不同的社会团体、群体具有不同的观点，不同思想倾向的人也有不同的观点，同一个人在不同时期的观点也可能会发生变化，这些观点的变化都会导致对文学的看法发生变化

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文学四要素和互文性是不同的文学研究角度与方式。纷繁的理论研究之中，没有任何权威观点，之间出现否定肯定甚而误读之后的否定肯定都是正常的。

互文性，文本在同其他文本之间的联系，在同整个文化之间的联系之中确立自己的位置，获得对整个文化的认识。巴特认为，文学并非作者精神意思的客观反映，而是只符号化过程——思维赋予对象形式概念。一方面，作者不能够决定文本的价值意义；另一方面，为读者提供了充足的可以无限界定的阐释空间。这种情况导致读者内在认同的膨胀与外在认同的断裂，进而使读者走向价值虚无主义。

学习文学理论，自然是要对所有都有所了解。方法上应当从最基本的开始。就像要了解一棵树的每一片叶子：要从根开始了解，到对树干的了解，然后到每一个枝条，再到枝叶。文学理论的学习首先应该从美学史的研究开始，了解整个历史的发展脉络，了解每种流派的发展，之间的联系。然后再细致的分析梳理，进而形成自己的观点。这不是轻松的，所以不能奢望短时间内就能完全掌握。

每一派都有不同的立场和观点，不需要侧重，只需要了解每个流派的主要观点和代表人物。
因为我国文学界自己的观点就是讲究辩证法，每一个流派的观点都有其创新，也有所局限，我们要在了解的情况下取其精华，并指出其不足~

这似乎不是文学史的问题，也不是文学写作的问题，应该是文学本质性的问题。
我不知道你要学什么，不过我可以明确告诉你，如果你想学写作，学这些东西毫无用处，且耗费精力。如果你要学文学史，这些东西的用处也不大。这应该属于哲学范畴。
每个时代的哲学论点繁多且各异，但是没有哪种观点是绝对正确的，反之也一样。
如果你觉得很难适应，最好的方法莫过于及早确立自己的哲学体系，把古往今来所有的哲学论点都包容进去。
当然这要靠你自己的努力了。