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心对境的“谬执”

2018-03-30法喜禅悦

在讨论如何去除内心的谬执之前，我们需要观察去除内心谬执的障碍。

在人们的语言中，常听到“不如意”、“逆境”这样的说法。其实，“不如意”与“逆境”都是因为心中的某个执著而引起的。“不如意”中的“意”就是执著，因为外境与这个执著不一致，所以就被我们称为“不如意”。因为外境与这个执著相违逆，我们就称外境为“逆境”。这都是以自己心中的执著为中心，而对外境的评判。

如果我们以外境为中心，来评判心念，心念与与外境不一致，就称为“不如境”；心念与外境违逆，就称为“逆心”。“不如境”也好，“逆心”也好，实际上都是心对境的“谬执”。所以，站在境的角度来评判心，就很容易发现心中那个导致痛苦的执著心念的荒谬性。

存在于内心的谬执的荒谬性与不合理性，在旁人看来是很容易识破的，但是其荒谬性与不合理性却很难被自己识破。这主要是由于我们心中有“我执”与“我爱执”存在。“我执”与“我爱执”永远会使我们以自心的执著为中心去评判外境，而从来不愿站在外境的一面来评判自心。

所谓“我执”，就是在我们的心中存在一个妄念，这个妄念缘自身的五蕴相续执著一个常、一、自在的“自我”。这个执著妄念在自己的身体（色蕴）、苦乐感受（受蕴）、想像（想蕴）、各种思维与情绪（行蕴）之上，安立了一个常性的、一性的、具有主宰性的“自我”。实际上，这个常、一、自在的“自我”从来就没有存在过，但是这个我执的妄念执著之后，就让我们的心产生了一种“自我是存在的”感觉。由于这个“我执”妄念的存在，心就会将“自心对外境的谬执”（想蕴和行蕴）执著为是“自我”的一部分。

所谓“我爱执”，就是维护这个“自我”的执著。这个“我爱执”是在“我执”的基础上进一步产生的维护自我的执著。由于这个“我爱执”的存在，心就会进一步维护前面所说的“对外境的谬执”，不允许它受到侵犯。

就这样，心中有了“对外境的谬执”之后，“我执”将其执著为自我，“我爱执”开始维护它，不容它受到侵犯或改变。因此，去除心中的谬执变得困难起来，而不接受外境反而成了“顺理成章”之事。