怎么看待人性

人性，顾名思义，指人的本性。人性有两种含义，一种含义是作为中性词，在中国文化中，对人的本性，有人性本善论的观点，以儒家孟子
为代表，也有人性本恶论的观点，以儒家荀子
为代表；一种含义是指作为人应有的正面、积极的品性，比如慈爱、善良，类似于英文中的Humanity。通常所说的人性，以后一种涵义居多。（来源: 人性 南丰公益书院 ）
人性，实在是个古老的话题，也是个答案众多的话题。孔子曰性相近，承认有人性，但未说人性是什么；孟子说人性善，荀子说人性恶，告子说无所谓善恶，又说食色性也，等等。中国的圣哲前贤们大都从社会伦理角度阐发人性。文艺复兴
后的欧洲资产阶级
则把人性看作感性欲望、理性、自由、平等、博爱等等，他们大都从人的本质存在、天然权利等角度来阐发人性，起因则在于反对封建制度对个性的束缚。
我对此的心态则是：那么多大学问家对人性都未能给出一个公认的答案，以我等之能当然更是望尘莫及；可既然已经有那么多答案，再来一个尝试又有何妨？
我探讨人性的目的在于：如何更好地解释、激发、引导、组织人类行为，如何更好地实现人类存在。由此，我便不管别人对人性是怎样理解的，只是按照下面的含义来界定人性：
人性就是从根本上决定并解释着人类行为的那些固定不变的人类天性。
显然，这种人性具有对人类的普遍适用性，并在深层制约着人类行为。此种人性，与其叫做人性，倒不如称作“人类的天然法则”更为确切。

这不是三言两语可以说清楚的。
人的行为由理智与情绪驱动，当情绪与理智冲突，就是自控力的斗争。当情绪与理智统一，就为之积极争取。
人的行为最初是无序的，可能符合道德法律也可能违背道德法律。因此既不是人之初，性本善也不是性本恶，人性起初自然，而黑白是成年人人为圈定的界限，未经雕琢的人性会随机的在两者间漫步。而随着人的经历，成长，教化，会被客观地赋予一些特性，即所谓塑造三观，正义感等，使人性戴上枷锁，不在随机的漫步而向一边靠拢，但仍不会根本上杜绝其随机性。
坏人可能做好事，好人也可能做坏事，人性的复杂个人觉得三国中的曹孟德是一个非常鲜活的例子。