西游记里有四大部洲，可为何如来佛祖，只将佛法传到南赡部洲？

玩过西游类游戏的都知道，游戏中的世界地图基本上都分为四大部洲，而游戏中的地图也都是根据小说《西游记》中描述绘制的。这四大部洲分别是：东胜神洲、西牛贺洲、南赡部洲、北俱芦洲。

其中西牛贺洲（天竺所在地），唐僧取经就向那里去取。唐僧取经的出发地，是位于南赡部洲的大唐。东胜神州是传说中的三岛十洲，神仙聚集之地。而且此洲内有一“傲来国”，国中的花果山即是孙悟空的诞生地，也是“三岛十洲”的龙脉之地。

至于为何要取经就要从佛祖说的一段话中来了解：“我观四大部洲，众生善恶，各方纷歧。东胜神洲者，敬天礼地，心爽气平；北俱芦洲者，虽好杀生，只因糊口，性拙情疏，无多作践；我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿；但那南赡部洲者，贪淫乐祸，多杀多争，正所谓唇舌凶场，对错恶海。我今有三藏真经，能够劝人为善。”

来佛祖与五大菩萨（文殊，普贤，弥勒，地藏，观音）负责传法教化众生，佛祖说西牛贺洲不贪不杀，南赡部洲贪淫乐祸，多杀多争，于是就派观音菩萨去东上寻一取经人，去往西天取经，以大乘佛法劝化众生，这也就是西天取经的初衷。而小说《西游记》中的四大部洲是出自佛教，四大部洲是梵文的意译。按《阿含经》所说，人间有四个天下，亦即四大部洲，分别表法四类社会阶层里的人道众生。一是东胜神洲，二是南赡部洲，三是西牛贺洲，四是北俱卢洲。在须弥山四方的咸海之中。

颐和园内有一处景观也名为“四大部洲”。在万寿山后山中部。前有须弥灵境（现改为平台），两侧有3米高的经幢，后有寺庙群主体建筑香岩宗印之阁。在它四周有象征佛教世界的四大部洲－东胜神洲、西牛贺洲、南赡部洲、北俱芦洲。还有用不同形式的塔台修建成的八小部洲。

四大部洲分别是∶一、东胜身洲（东毘提诃）∶位於须弥山东方的咸海中，本洲的众生人身殊胜，因此以身胜为名。《长阿含经》卷十八说∶“须弥山东有天下，名弗于逮，其土正圆，纵广九千由旬；人面亦圆，像彼地形。”本洲有三事殊胜∶土地极广、极大、极妙。

二、南赡部洲（南阎浮提）∶位於须弥山南方，此洲盛产阎浮树，又出产阎浮檀金。其地形如车箱，人面亦然。此洲人民，勇猛强记而能造业行、能修梵行、有佛出世其土地中，因此三事胜於其他三洲及诸天。

众所周知，游记中的世界地图基本上分为四大洲，游记中的地图也是根据小说《西游记》中的描述绘制的。这四大洲分别是：东胜神舟、西牛河洲、南翼布州和北渡路。

其中，西牛河州（天柱所在地）是唐僧的经文。唐僧学经的起点是位于南布州的唐朝东升神州是传说中的三岛十洲，仙人云集之地。此外，这个大陆还有一个“奥莱国”。花果山是猴王的诞生地，是“三岛十洲”的龙脉。

至于我们为什么要学习经文，我们需要学习佛陀说的一段话：“我看四大洲，所有生物的善恶，各方面都不一样。东胜神州，敬天地，心凉平和；北住泸州，虽善杀，但因性情贫乏，缺乏修行；新牛住贺州，不贪杀，益气养神，虽然他们不是真的，每个人都活得很长；但是那些支持大陆南部的人，贪图卖淫和音乐，却多次打架，这就是所谓的唇舌凶猛的领域，和是非恶海。我有三本圣经可以说服人们做好人。”

佛陀和五菩萨（文殊菩萨、莆仙、弥勒、藏人、观音）负责宣教和教育众生。佛陀说，河州西牛不贪不杀，南部州贪图卖淫和音乐，多次打架斗殴。于是他派观音菩萨到东边找藏经人，到西边取经，并用大乘佛教劝说众生，这是西边取经的初衷。小说《西游记》中的四大洲来自佛教，四大洲是梵文的自由翻译。据《阿汉经》记载，世界上有四个世界，即四大洲，它们分别代表了四个社会阶层中的人类。第一个是东胜神舟，第二个是南阿尔布洲，第三个是西牛河洲，第四个是北古鲁洲。在徐密山周围的咸海里。

颐和园里还有一处风景叫做“四大洲”。在万寿山后面的山中。前面是徐密灵经（现改为平台），两侧有3米高的经文，后面是寺院群主楼向阳宗音阁。它环绕着四大洲，象征佛教世界——东胜神舟、西尼河洲、南义布洲和北都鲁。还有八个小大陆用不同形式的塔建造。

四大洲如下：1。东升神州（东毗提哈）：位于徐密山以东的咸海中，这片大陆上所有的生物都有独特的人体，因此得名于个人胜利。据《长安经》第十八卷记载：“山东徐密有一个以土地闻名的世界。地是圆的，十日宽九千。它的人面也是圆的，就像地形一样，“这块大陆有三样东西是独一无二的：土地辽阔、广阔、奇妙。

2。南岩福地：位于须弥山南麓，这里盛产延福树和延福檀香金。它的地形像一个树干，人的脸也是。这个大陆的人民是勇敢和强大的，他们可以建立业力，实践佛教，并有佛陀出生在他们的土地上。因此，这三样东西比其他三大洲和天空都好。

西游记里面的都是虚构的故事，至于如来佛祖，只将佛法传到南赡部洲也许就是一个悬念。

因为如来佛祖出生于那个地方，为家乡做点贡献也是可以理解的

因为这些地方永远没有痛苦、没有烦恼，没有苦恼的刺激，所以也没有佛法。